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对天地、宇宙万物长期的经验和认识积累，帮助人类创造出批富有思想和智慧的文字之书。不同的民族
、和地区以不同的文字形式把自己祖先长期积累的知识和智慧，以自己发明的文字符号记录下来，奠定
了其独特的思想和文化根基。我们把这类书称为原典，就是经典中的经典，它们成为后世一切思想的基础和
来源，也因此成为一切图书的基础和来源。这些书具有三个突出的特点：其一，它们没有引文注释，它们是
的原创，体现的是先民读天地之书的感悟；其二，它们虽有著者名字，但也不意味着就是为一人所做，
或为一人之功，它们往往是该民族、和地区世世代代知识和智慧的结晶，署名的作者仅仅是后整理者
或集大成者而已，如《诗经》和《春秋》等。其三，整理者或集大成者有时也不是单纯地做文字书写工作，
而是通过对话或演讲的方式记录先民的思想和智慧，如《论语》和苏格拉底与柏拉图的各种对话录等。
天地之书为思想之源，文字之书则让思想远播。文字之书是人类以文字为工具，将其对于天地之书领悟的思
想结果进行的创造、展示和传播。
如果说，文字的出现是人类进入文明社会的标志之一，那么人类在进入文明社会之前，首先看到了一道文明
的曙光，即以语言为核心的文学创作——口头文学。神话故事、口头传说和民间歌谣等，是口头文学的主要
形式。人类社会开始形成之时，尤其是种植农业开始、农耕社会形成和发展过程中，如何把众多的人和人群
组织起来分工协作，如何对众多人群进行管理使之正常有序地进行生产，以及生产的目的和未来的前景如何
等，便成为头等重要的事情。于是，世界各地众多的民族开始有了各自的关于宇宙、人类和世界起源的创世
神话，开始出现了代表各自美好憧憬的“天堂神话”等。例如，在苏美尔和巴比伦人的神话故事中，天上神
界的统治模式和地上人间的统治模式如出一辙，或者说，地上人间的统治模式就是天上神界统治模式的翻版
。这样的故事就是为人间的统治者塑造合理、合法的依据，让这样的信念为维护生产和生活秩序发挥黏结剂
的作用。在英国古典哲学家休谟看来，“政府建立在舆论的基础上。这个原理适用于自由和得人心
的政府，也适用于暴虐和好战的政府”。舆论首先是由语言创造的，文字产生后也成为重要的舆论工
具。语言和故事及其所传达的信念，成为联结人们的纽带，成为人们共同的精神依托和工作动力。理想和信
念是人类的特性，也是人类的方法，人类的生产和生活在某种程度上就是靠此和依此才得以前行的。这是人
类的智慧，也是人类的秘密。
文字的发明、城市的出现和冶炼技术的发明，是人类进入文明社会的三大标志，文字的出现和传播在很大程
度上促进了城市的变革和冶炼等科技的发展。迄今所知早的文字是苏美尔人的楔形文字，出现于公元前4世
纪中期。从早的文字是数字、麦穗、牛、犁以及日月山水等来判断，文字是顺应生产的需要而出现的，是
作为人类生存的重要手段和依靠而发源的，生产和生存之需是文字产生的根本动力。
城市生活开启了人类文明的新方式，学者们把城市的出现及演进，称为“城市革命”。知识与文化是城市生
活的鲜明特色和主题，文字和文字传播又构成知识与文化的核心。对于文字出现之前的人类社会，专家学者
们给出了“蒙昧时代”和“野蛮时代”的界定，只有文字出现后，人类方进入了文明社会。在公元前4世纪人
类早的城市— 苏美尔人的城市中，出现了人类早的学校，以文字和文字之书传播知识的时代也随之开始
了，这一古老的方式亘古未变，一直延续至今。
读天地之书，探寻自然的奥秘，引发了人类的另一个革命性和标志性的事件，即火的使用和冶炼技术的发明
。有学者甚至认为，“对火的控制和使用可以算入原始人三大早的思想之一” 。火的使用影响至今，今天
的生产和生活仍然离不开合理地使用火。
地球上的很多现象都能引发自然之火，对于一般动物而言，火就意味着灾难，只有人发现了火的好处，并充
分利用这种好处发展了高度的物质文明，把自己从一般动物中脱离出来。学者们指出，没有哪种动物像人类
一样能控制火。考古学家C.K.布雷恩指出：“人类对火的控制使他们从大型猫科动物的猎物转变为猎食者，
火为人类提供了自身缺乏的保护。”也许在一场森林大火之后，面对被烧死的动物，人类发现了属于自己的
美味，从此开始了吃熟食的生活习惯，并且能够主动取火、控制火来烹制各种动植物熟食。有人认为，火的
使用可追溯到142万年前。至少有13个非洲遗址提供了这方面的证据，早的一个是肯尼亚的切苏旺加遗址，
里面有工具、动物骨头和燃烧过的泥块。值得一提的是，食肉对促进人脑的发育发挥了重要作用。使用火的
这种生活习惯不仅让人类开启了更为文明的生活方式，也使得人类获得了比其他任何动物都长得多的寿命。
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