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而是将下部框式方座，上部安栲栳样椅圈儿的圈椅称为太师椅了。明沈德符《万历野获编》说：“椅之有杯圈联前者，名太师椅”。照此推论，似乎凡椅背、扶手呈圈者，皆可谓之为“太师椅”。圈椅是因靠背形状如圈而得来，古名栲栳样，“栲栳”是用柳条或竹蔑编成的大圆筐。
圈椅的后背和扶手一顺而下，不像官帽椅的椅背有高低之分，所以坐在上面不仅肘部有所倚托，腋下一段臂膀也得到支撑。清代把屏背式扶手椅称为太师椅。清人李斗《扬州画舫录》引《工段营造录》说：“椅有圈椅、背靠椅、太师椅、诸式”。把圈椅和太师椅并提，说明清代太师椅不是指的交椅和圈椅。
清代把屏背式扶手椅称为太师椅，除了对使用这种椅子的官宦、长辈们表示尊敬外，还因为这种椅子多用狮子纹作装饰。称其为太师椅也就不足为奇了。在两晋以前，我们的先人一直处于席地而坐时代，没有高型坐具。“椅子”名称早见于唐代，《济渎庙北海坛祭器杂物铭》碑阴：“绳床十。
注：内四椅子。”但是椅子形象早于名称一百多年，而见于南北朝。随着佛教的东渐，佛教文化和佛教艺术的涌入，佛国的高型坐具也进入了中国新的家具种类的出现，是为了适应其生活方式，南北朝时期的“胡汉杂居”局面，为高型坐具的发展奠定了基础。唐至五代时期也是从跪坐的生活习惯转变到垂足而坐的时期。
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明代的扶手椅人们通常泛指四出头官帽椅和南官帽椅，它不包括同样有扶手的宝座和玫瑰椅。清代的扶手椅人们主要是指清式家具中被俗称为“太师椅”的那种重体量、重装饰、靠背与扶手及座屉三垂直的椅子。进入清代后，交椅由于实用价值不大而逐渐被淘汰。特别是豪华、庄重的清式家具出现后。
清代中期以后交椅首先在上层社会被清式“太师椅”所取代。清式太师椅实际上也就是扶手椅，一般成对陈设于厅堂正中或比较雅致、庄重的场合。清式太师椅按椅背结构基本上可分为整屏式与三屏式两种，而且普遍采用靠背与扶手上直的形式，明式扶手椅中按人体自然曲率设计靠背、扶手的做法已很少见。
到了清代晚期，清式太师椅的制作越来越繁琐，单纯地追求“新颖”，装饰繁重，成为附加品，造型出现了不伦不类的、融东西方艺术特征、繁琐累赘的风格。清式太师椅，再也没有明式太师椅——圈椅的那种尺度合体，造型简练、挺拔，耐人寻味，细致精密，手感舒适的艺术水平。
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