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椅子的上半部分，扶手部分有明显差别，圈椅的扶手较长，从侧面看是突出到椅面以外的，而中国椅的三款扶手都非常短，基本上只能搭肘、斜倚，没法扶握。这又是一个颇具中国特色的设计。
请注意扶手位置，任何一把中式椅子，包浆亮的位置肯定是扶手，这说明这个位置被人盘玩得多，古代的工匠们就投其所好，将扶手设计成垂珠状。相比之下，西方的椅子、沙发扶手位置都比较粗大，没法盘玩，在清末这种设计也影响到了中国的家具（参考 广式家具）。
自然明白这是个中国特色的东西，于是就把扶手缩短，于是原本上大下小或者是上下等大的圈椅，就被重新设计成了偏向上小下大的造型。这个设计是为了弥补视觉上的不稳定，因为椅子下部太空，如果上部椅圈仍然做大，给人感觉就不结实、坐不稳。
中国椅与圈椅修饰
圈椅圈椅是一种圈背连着扶手，从高到低一顺而下的椅子，造型圆婉优美，体态劲健。圈椅是中华民族独具特色的椅子样式之一。座靠时可使人的臂膀都倚着圈形的扶手，感到十分舒适，颇受人们喜爱。圈椅起源于中国唐代（唐 周昉《挥扇仕女图》中有出现），而另一种中国传统的椅具是交椅，是由圈椅与胡床的变化融合而来。
靠背和扶手接连成半圆形的椅子。《红楼梦》第十四回：“只听一棒锣鸣，诸乐齐奏，早有人请过一张大圈椅来，放在灵前。”《儿女英雄传》第四回：“那女子进房去，先将门上的布帘儿高高的吊起来，然后把那张柳木圈椅挪到当门。圈椅起源于唐代，圈椅明显的特征是圈背连着扶手，从高到低一顺而下；座靠时可使人的臂膀都倚着圈形的扶手，感到十分舒适，颇受人们喜爱。造型圆婉优美，体态劲健，是我们民族独具特色的椅子样式之一。而另一种中国传统的椅具：交椅，便是有圈椅与胡床的变化融合而来。
圈椅是明代家具中为经典的制作。明代圈椅，造型古朴典雅，线条简洁流畅，制作技艺达到了炉火纯青的境地，“天圆地方”是中国人文化中典型的宇宙观，不但建筑受其影响，也融入到了家具的设计之中。圈椅是方与圆相结合的造型，上圆下方，以圆为主旋律，圆是和谐，圆象征幸福；方是稳健，宁静致远，圈椅很好的体现了这一理念。从审美角度审视，明代圈椅造型美、线条美，与书法艺术有异曲同工之妙，又具有中国泼墨写意画的手法，抽象美产生的视觉效果很符合现代人的审美观点。圈椅的扶手与搭背形成的斜度，圈椅的弧度，座位的高度，这三度的组合，比例协调，构筑了很好的艺术想象空间。
金丝楠木圈椅就是用金丝楠木制作而成的圈椅，价值不菲。因金丝楠木的花纹各异，价值也不尽相同。金丝楠木的纹路有很多，比较常见的就是水波纹、凤尾纹、龙鳞纹、树瘤纹、雨滴纹；水波纹应该是比较常见滴。各种纹路只要规整、多、明显都算是好滴；因为整块龙胆纹非常稀少，是非常珍贵滴；树瘤纹是由于楠木树在生长过程中形成的一种树瘤，形成树瘤非常不容易，而且很多树瘤内部都会是空滴，成材的比率很低，树瘤纹也很珍贵！
而是将下部框式方座，上部安栲栳样椅圈儿的圈椅称为太师椅了。明沈德符《万历野获编》说：“椅之有杯圈联前者，名太师椅”。照此推论，似乎凡椅背、扶手呈圈者，皆可谓之为“太师椅”。圈椅是因靠背形状如圈而得来，古名栲栳样，“栲栳”是用柳条或竹蔑编成的大圆筐。
圈椅的后背和扶手一顺而下，不像官帽椅的椅背有高低之分，所以坐在上面不仅肘部有所倚托，腋下一段臂膀也得到支撑。清代把屏背式扶手椅称为太师椅。清人李斗《扬州画舫录》引《工段营造录》说：“椅有圈椅、背靠椅、太师椅、诸式”。把圈椅和太师椅并提，说明清代太师椅不是指的交椅和圈椅。
清代把屏背式扶手椅称为太师椅，除了对使用这种椅子的官宦、长辈们表示尊敬外，还因为这种椅子多用狮子纹作装饰。称其为太师椅也就不足为奇了。在两晋以前，我们的先人一直处于席地而坐时代，没有高型坐具。“椅子”名称早见于唐代，《济渎庙北海坛祭器杂物铭》碑阴：“绳床十。
注：内四椅子。”但是椅子形象早于名称一百多年，而见于南北朝。随着佛教的东渐，佛教文化和佛教艺术的涌入，佛国的高型坐具也进入了中国新的家具种类的出现，是为了适应其生活方式，南北朝时期的“胡汉杂居”局面，为高型坐具的发展奠定了基础。唐至五代时期也是从跪坐的生活习惯转变到垂足而坐的时期。
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