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我很喜欢《情枭的黎明》，我觉得这是德帕尔马诠释的“人在江湖，身不由己”，与古龙又是异曲同工。曾经叱咤风云的黑帮老大卡利托终究难以金盆洗手，“就算你一旦做了江湖人，就永远是江湖人。”莱昂内也以《美国往事》寄托了他的江湖梦。
还要提一句金先生对中国传统文学的继承，或者致敬。《射雕》中，起名本意不忘“靖康耻”的郭靖和杨康，又向《水浒传》和《杨家将》传统致敬；背景中的《武穆遗书》还有《说岳全传》的印记；《侠客行》引用李白“十步杀一人，千里不留行”的名篇等等。记得在读库上看过一篇对比《罗兰之歌》和《杨家将》的文章，看似毫不相干的故事，却有着类似的内核，也许侠义精神在各个民族中都有印记吧。
那么我有没有读过这些古典侠义作品呢？可惜当时，就算是古白话看着也费劲，所以《三国演义》和《水浒传》也只读个泛泛；主要故事还是通过连环画和评书知道的。古代小说中有不少源自民间传说、说书人的话本，很多故事又是侠义题材， 构成了武侠小说的古典文学基础。就如金先生在后记中所说，“我国传统小说发源于说书，以说书作为引子，以示不忘本源之意。”
古代公案小说也是现代武侠小说的前身之一，如《包公案》等，不过我没看过；但是我看过些高罗佩先生撰写的狄仁杰探案故事。高公本来是自己做翻译，兴致起来不禁动笔撰写，以现代侦探小说的逻辑、结构嵌套进中国古代背景；通过陈来元先生等精心翻译，中译本读来也有古风。前文提到的从其他地区的文艺作品中寻找中国的“武侠”滋味，在高著《狄公案》上有所统一吧？
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唐代及以前，寒食与清明是两个主题不同的节日，一为怀旧悼亡，一为求护新生。寒食禁火，冷食祭墓；清明取火，踏青出游。一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。禁火为了生火，祭亡意在佑生。这些也是清明之后兼并寒食的内在文化依据，当然，两个节日日期相近也是一大要素。《唐会要》里就有“寒食清明，四日为假”“寒食通清明，休假五日”“寒食清明，宜准元日节，前后各给三天”等记录，可见寒食清明一般是一起放假的。（突然好想恢复寒食节……）
电影里改成《寒食》这首诗的另一个好处便是切合时令了。李碧华小说里白蛇许仙相遇就是清明时节。冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》也点明“今清明节近，追修祖宗”，改用这首诗可说匠心独运，增色不少。
“春城无处不飞花”，这句十分惊艳，想象春深似海，整座长安被飞花的潮汐淹没，会让人生出浮世浩渺之感，无根无蒂。此处飞的不仅有桃花、杏花、梨花之类落英，还有柳花，即柳絮。南朝宗懔《荆楚岁时记》“二十四番花信风”里清明三候就是桐花、麦花跟柳花。“御柳”即宫禁中的柳树，长丝柔曼，被东风吹得摇曳不止。
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也想起七八岁的时候曾经从爷爷家附近的盗版摊门口经过，目光扫过的一瞬间记住了一部影片的宣传语“北京在打雷，乌兰巴托开始下雨”。十多年来不知怎的一直记住了这句宣传语，可也一直忘了去查一查这是哪部片子的宣传语，直到这次看到了《世界》的海报才对上号。
在我看的五部片子中，有很纯粹的老北京故事，比如《夕照街》和《洗澡》，也有讲述外地人在北京生存状态的故事，比如《世界》，还有本地人与外地人的碰撞，比如《十七岁的单车》。随着时代的演进，当然也可以看到所谓的“老北京”气质不断被挑战，淡化，渐趋微弱。甚至再去细分的话，像《夕照街》这种电影，有着很明确的“描写地域”的意识，而像是《独自等待》，描写北京这座城市的意识已经很微弱。在后者中，我更多的看到北京作为一种舞台和背景存在，夜店哪里都有，王府井也可以换成南京路，甚至片中人物的京腔也不是纯正的。但是在观影过程中，你又会觉得，这当然是个北京故事，因为片中人物的思维方式，行为模式，以及对话中的逻辑，都是很“北京式”的。
这种“北京式”很难用言语表达，只有当你看到类似的段落，你才会觉得——这真北京啊。小伙子的傲气中带着一点自嘲，倔强中带有一点幼稚，姑娘的干练和自尊心同样强烈而不动声色，老太太永远聒噪，却又刀子嘴豆腐心，而老头儿则化身为宇宙中所有智慧和从容的集合体。有一些很套路很标签的设定一直延续到今天，但你每每能在身边发现类似的人物，就不会觉得这种设定是套路化的了。
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