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所以在《第七大陆》中我们能看到机械化的物质带出人的行为，人被物支配着，物质俨然成为电影的主题，不同物质的近景与特写循序渐进地将中产者生活被物化后的空虚呈现地令人窒息，从物质主宰人到人破坏物质的变化传达了人被物化后的癫狂，信息时代的物质丰富并没有带给人需要的慰藉与交流反倒加剧了人的空虚，完成了对媒介时代的控诉。
在《机遇编年史的71块碎片》中内部空间看似稳定，但通过电视资讯却渲染了看似和平的表面下是潜在的危机与死亡，一系列碎片包裹的正是动荡不安的社会现实下人的境遇，沟通的无力感甚至是关系走向破裂的危机感都在有意地侵吞着人的距离蚕食着人的判断从而放大内心的焦虑不安实施暴力释放暴力以寻求喘息的出口，哈内克冷地很客观。
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在有声电影第三阶段，“雍容浮华的故事（1953-1959）——20世纪50年代电影中的愤怒与象征主义。”作者在这里率先提到了日本电影进入了第二个黄金时代，大师绽放的时代，作者特别提到了衣笠贞之助的《地狱门》，对于电影的“学院比率”做了相应对照。同时，作者也关注到了这一期时期日本美国的宽银幕电影。作者指出了《七武士》的创新之处在于黑泽明首次运用数部摄影机拍摄战斗场面。对于美国电影，他特别提及了库布里克的《光荣之路》，认为其充分展现了剧中人物的虚无的精神状态。同时，对于印度电影大师雷伊，作者也高度赞扬了他的《道路之歌》具有浓厚的启蒙意图；另外，对于波兰政治焦虑电影大师瓦伊达，作者也指出了他的独创性，在于丰富的象征意味。并对主流之外的四个大师德莱叶、伯格曼、费里尼、布列松都做了专题式讲述。如德莱叶《诺言》的强烈的超自然精神的风格、伯格曼《第七封印》所到达的文学艺术境界、费里尼的核心主题的发现：
人类被一种伟大的力量所操控，而费里尼则在马戏团发现了华丽的影像表现所具有的比生活更真实的力量，充分考虑到了电影发展的可能性。而布列松则由于监禁四部曲所呈现的“有一只看不见的手，正在操控着事件的发展”真实地捕捉了剧中人被锁在自己肉体中的禁锢感。
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这是理想国“电影馆”书系值得读的第三本，选取的几乎是热门影史经典，一本影评人精彩影评的罗列。故而，对于这本书，我这里选取一些有触动到我的文字与各位分享。总共有100篇不同电影的评论，我这里选择了其中8篇中的一些文字，也可以视作一次观点的整理，他山之石，可以攻玉。通过学习他人的评论，其实自身的评论水平也会慢慢有所改进的。
这便是《伟大的电影》的文字魅力，一本影评学习与参照的经典指南。“电影馆”其他书系如《法斯宾德的世界》、《伯格曼论电影》、《文德斯的旅程》、《低俗电影》、《革命！1960年代世界电影大爆炸》、《伍迪艾伦：电影人生》、《魔灯》等书也都值得一看，“电影馆”的书系总体上是偏向电影作者的，这也可以看出“电影馆”书系的一些主攻方向与美学思考。通过对于大师的研究，无疑会更深入地理解他们所代表的电影美学与创作思路。而通过对于重要作品的解读也毫无疑问地会深化这种对于电影美学的认识与解决以后出现的同类型电影。
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