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铜雕佛像是魏晋南北朝时期因释教的兴起而敏捷展开起来的一种造像方法，用铜和青铜铸造而成,表面鎏金，多供奉在家中、宫中和梵宇之中，前期称为“金人”,后来也称为“金泥铜像”。既有高达数丈的巨制，也有便于带着的小“行你”。相传，中国历史上的尊金人是东汉明帝十年(67)由蔡倍奉命住月氏国迎回来的优填王鎏金铜雕佛像。
北魏时期的铜雕佛像：和南朝相同，北魏皇帝也带头捐钱铸造铜雕佛像。现在有北魏编年铭记的铜雕佛像数量不少,但全是小件,丢掉在海外的也许多。在北魏太武帝灭佛之后的第七年，北魏文成帝即位。铜雕佛像又持续展开。北方铜雕佛像的题材和表现方法日渐丰盛起来，除了禅定佛以外，呈现了说佛、莲花手观音、佛迦与多宝佛像并坐等多种方法，构成了比较稳定的佛像特点。
唐代铜雕佛像：唐代是佛像造像的黄金时代。但是,释教的传达方法转向树立宗派、传译佛经、展开寺庙经济为主的新阶段。铜雕佛像造像活动很多减少，尽管如此,现存的唐代铜雕佛像仍不乏造型精巧。1973年和1974年陕西临潼先后出土了两批铜雕佛像579件。其间唐代铜雕佛像数量较多,而唐代铜雕佛像中又以观音菩萨的造像多。观音菩萨的身姿婀娜,一般选用莲枝与四方座相合的座式。
元明清藏传铜雕佛像：因为造像要符合藏传释教的造像仪轨，故构成了与汉传释教不同的造像风格。元代时,藏传释教被奉为国教，并设立了一个专门造佛像的专业组织。蒙古式铜雕佛像造像主要是尼泊尔藏传佛像风格。元朝消亡之后,蒙古式铜雕佛像灭迹。在明代晚期复兴,构成漠南、漠北两种风格的铜雕佛像造像。清代,藏传铜雕 释教得到清帝的扶持,再度兴盛,藏传佛像艺术在中原地区盛行，藏传铜雕佛像的规划和传达地域都远远超过明代，迎来了新展开高峰时期。清代铜雕佛像的制造中心仍在北京，有官作和民作,技法也受明代的影响,仍坚持精工细作的传统。
宋代的金铜佛造像走入世俗化、人间化，造像大都显得十分和谒可亲，过去佛像那种神秘感已经荡然无存。一些造像姿容美丽，比例匀称，具有高度的写实风格。值得一提的是，为了迎合世俗化的需要，一些工匠将原本清秀的弥勒佛演变成“大肚弥勒佛”，一直流传至今，受到人们的欢迎。以拯救人们于苦难中的千手千眼菩萨也诞生在这一时期。辽代和金代与宋代处于同一个历史时期，这时的金铜佛造像必然受到中原文化的影响，与宋代造像大同小异。辽代佛像大多神态自然；金代佛像则大都健壮。
宋代铜佛像以菩萨像居多，有的高发髻，脸上胖下尖，身段高长。有的腿为一拱一掉，左手臂放于拱腿上，右手往搭，平按于座上。衣裙稍有褶，掉于腿后，左手盘于腿上，右手于腹前伸。佩戴缨络，身坐两层莲花的细腰圆座。宋代出现了普贤、文殊、观音铜像，坐于长方形四腿座上或像背、狮背、狲背上。河北正定隆兴寺内有大悲铜菩萨像。通高22米余，共有42臂，造型体型纤细颀长，比例匀称，衣纹流畅，富于宋代艺术风格。
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