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唐代铜佛像：唐代是佛像造像的黄金时代。但是，佛教的传播方式转向建立宗派、传译佛经、发展寺庙经济为主的新阶段。铜佛像造像活动大量减少，尽管如此， 现存的唐代铜佛像仍不乏造型精美。1973年和1974年陕西临潼先后出土了两批铜佛像579件。其中唐代铜佛像数量较多，而唐代铜佛像中又以观音菩萨的 造像多。观音菩萨的身姿婀娜，一般采用莲枝与四方座相合的座式。
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所 谓“乘”，是梵文yana（音译“衍那”）的意译，有“乘载”或“道路”之意。大约在公元1世纪左右，印度佛教内形成了一些具有新的思想学说和教义教规的 派别。这些佛教派别自称他们的目的是“普渡众生”，他们信奉的教义好像一只巨大无比的船，能运载无数众生从生死此岸世界到达涅磐解脱的彼岸世界，从而成就 佛果。所以这一派自称是“大乘”，而把原来的原始佛教和部派佛教一派贬称为“小乘”。但是这一称呼，“小乘”佛教派别本身是不承认的，例如现在缅甸、泰 国、伊斯兰卡等国的佛教，一直称为“南传上座部佛教”。
大 乘和小乘的区别，表现在许多方面。首先，在对于佛陀释迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一个教主、导师，是一个达到彻底觉悟的人。大乘佛教则把释迦 看做是一个威力广大、法力无边、全知全能的佛，并且认为除释迦牟尼佛外，在三世（过去、现在、未来）十方（东南西北，四维上下）有无数的佛。其次，在修持 方法上，小乘佛教主张修戒、定、慧“三学”（通过守持戒律，修习禅定而获得智慧）、“八正道”（八种正确的思维和行动方法）。大乘佛教则除了“三学”、 “八正道”外，还偏重于修习包括“六度”、“四摄”在内的“菩萨行”。
元明清藏传铜佛像：由于造像要符合藏传佛教的造像仪轨，故形成了与汉传佛教不同的造像风格。元代时，藏传佛教被奉为国教，并设立了一个专门造佛像的专业 机构。蒙古式铜佛像造像主要是尼泊尔藏传佛像风格。元朝灭亡之后，蒙古式铜佛像灭迹。在明代晚期复兴，形成漠南、漠北两种风格的铜佛像造像。清代，藏传佛 教得到清帝的扶持，再度兴盛，藏传佛像艺术在中原地区流行，藏传铜佛像的规模和传播地域都远远超过明代，迎来了新发展高峰时期。清代铜佛像的制作中心仍在 北京，有官作和民作，技法也受明代的影响，仍保持精工细作的传统。
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