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陕西延安盛祥仿古家具厂坐落于明清家具城北行100米，交通便利、欢迎新老客户光临来访；主营 佛龛。质量保证是企业品牌建立之根本。优化产品质量是持续前进之目标。永远不忽视产品品质链中的任何环节。在企业的软硬件环境中体现出严格的质量水准，培养工作人员的认真、严谨、细致的工作习惯。以客户的z u i大满意为永恒目标。追求卓越： 追求卓越，不断创新是企业生存发展之前提。产品创新、技术创新、管理创新。坚持追求卓越的经营理念，不断开发新产品和服务，以保持公司的竞争力，满足客户不断增长的需要。诚信服务： 坚持诚实服务为立业之本。坚持诚实经营，秉承客户至上的经营理念，以客户为中心提供完善快捷的售后服务，满足客户的真正需要并和客户建立长期的、相互尊重、相互合作的关系，求真务实。
我在TW，我们华藏图书馆的馆长，确实她很有智慧，有个人过年拿了五十万来供养，馆长就问他，你的钱从哪里来的？你是不是很有钱？他说不是，那钱从哪里来的？他说借来的。馆长马上叫他拿回去，一分钱不收他的，你这个不如法，为什么？你增加自己的负担、痛苦，给你自己带来压力，佛决不会这样教人的。佛教人离苦得乐，你学佛的时候是得苦离乐，那就错了。学佛的人一定很快乐的，哪有学佛学得愈来愈辛苦，那我早就不干了，是不是？哪有这种道理！我感谢老师，这我常常挂在口边，你们也常常听到的，为什么？老师跟我说“学佛是人生 的享受”。
真的，一点不假。我这五十四年亲身的体验，愈学愈快乐。布施供养随缘，一定要把自己的经济生活、家庭经济生活没有问题，有多余的这才可以布施，不是叫你变卖家产，什么都不要。你去查查《大藏经》，哪有这条？没有这条。所以佛对于一切众生，合情、合理、合法， 不会加重大家的负担，不会给大家有压力。我们道场，这是老师一生做了榜样给我们看的。台中莲社是建立的，慈光图书馆、、育幼院， 还有菩提，这是他老人家建立的，原则是不化缘，不问人要钱。讲经的道场，如果说听众来的时候，你跟人家化缘，人家下次不敢来了，那个地方去都是要钱的，人家还敢来吗？你把人听经的机缘打断了，决定不许可。钱从哪里来？是大家自动送来的。送来的时候多问。
而寺院千古以来的主人，竟反主为宾，成了寄人篱下之客。因此，寺院所有权归属是制度和法律层面的根源问题，也是挟佛敛财的关键所在。只有首先确认了寺院的法人地位，才能保障僧团的主体性，才能令寺院回归到佛教的大家园中，成为独立自主佛教寺院。主管部门的不作为甚至蛇鼠一窝，这些寺庙景区或商业公司之所以肆无忌惮地借佛敛财，除了相关管理规定稍显滞后以外，还有主管部门、行业协会不作为、怠于作为在推波助澜，甚至不能排除寺庙景区或商业公司与地方事务部门、行业协会蛇鼠一窝、利益共享的合理怀疑。任何一项社会事务的管理与规范，主管部门或行业协会总是强调法律规范滞后或空白，无法有效管理的逻辑，忽略了管理的能动性、主动性、灵活性与管理机构本身具有的管理职责与。
都是不要脸的行径。五点呼吁：佛教的归佛教，如果佛教的归佛教，自然不会出现“功德箱敛财”和“寺院”，信众的性施赠和发心自然不会受到与亵渎。所以，要有效遏止种种乱象，终究在于——佛教资产天生就该归还佛教管理。对此，1．合法的性施舍应受法律保护；2．针对性施舍的的诱骗应受法律制裁并交由施舍者处理；3．非团体利用他人热忱敛财应予法律严惩。推动落实立法，确立寺院法人地位。通过立法的完善，推动寺产归还佛教界。确保佛教权益受到法律保护。汉地佛寺应果断昭示立场，汉地佛寺，在祖庭遭厄、信仰被蚀的境遇下，更应不畏权钱之势，承古担今，以壮士断臂、金刚降魔的决志与大勇，果断昭示立场，斩断挟佛敛财的恶缘，而为佛教的生存提供基本的形态保障。
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