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而寺院千古以来的主人，竟反主为宾，成了寄人篱下之客。因此，寺院所有权归属是制度和法律层面的根源问题，也是挟佛敛财的关键所在。只有首先确认了寺院的法人地位，才能保障僧团的主体性，才能令寺院回归到佛教的大家园中，成为独立自主佛教寺院。主管部门的不作为甚至蛇鼠一窝，这些寺庙景区或商业公司之所以肆无忌惮地借佛敛财，除了相关管理规定稍显滞后以外，还有主管部门、行业协会不作为、怠于作为在推波助澜，甚至不能排除寺庙景区或商业公司与地方事务部门、行业协会蛇鼠一窝、利益共享的合理怀疑。任何一项社会事务的管理与规范，主管部门或行业协会总是强调法律规范滞后或空白，无法有效管理的逻辑，忽略了管理的能动性、主动性、灵活性与管理机构本身具有的管理职责与。
都是不要脸的行径。五点呼吁：佛教的归佛教，如果佛教的归佛教，自然不会出现“功德箱敛财”和“寺院”，信众的性施赠和发心自然不会受到与亵渎。所以，要有效遏止种种乱象，终究在于——佛教资产天生就该归还佛教管理。对此，1．合法的性施舍应受法律保护；2．针对性施舍的的诱骗应受法律制裁并交由施舍者处理；3．非团体利用他人热忱敛财应予法律严惩。推动落实立法，确立寺院法人地位。通过立法的完善，推动寺产归还佛教界。确保佛教权益受到法律保护。汉地佛寺应果断昭示立场，汉地佛寺，在祖庭遭厄、信仰被蚀的境遇下，更应不畏权钱之势，承古担今，以壮士断臂、金刚降魔的决志与大勇，果断昭示立场，斩断挟佛敛财的恶缘，而为佛教的生存提供基本的形态保障。
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会有的，就像，本身是一个空的东西，但是我们往里面存钱，对方就可以领钱，这边没有放“钱”这个实体进入卡里，对方却能在各地取到钱。所以，只要我们用心虔诚地念经持咒，都可以将功德回向给有需要的人。大乘佛会将功德先回向给遍布法界虚空一切如母有情众生，再发自己的心愿或者特别回向给某人。做回向时，一定要用心去想，如果你没有将功德真心完全回向出去，只是嘴巴念念回向文，不算是真正的回向。如果我们能用三轮体空的摄持方式，做无漏智慧的回向，那功德是;但是因为我们目前对空性的见解，只是一些模糊的概念，所以我们可以这么想：“过去历代传承上师，诸佛菩萨怎么做回向，我就学习他们当时回向的方式一样。”如果你不会这样做功德回向。可以用《行愿品》里的回向文作回向：“师利勇猛智，慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。”如果能够念诵完整的《行愿品》是殊胜的回向。一定要及时回向，避免一念嗔心起，火烧功德林。
位于北京市门头沟区的千年古刹潭柘寺，如今是 4A级景区。进入寺内数十个殿，“功德箱”随处可见。记者注意到，这些刷着红漆的功德箱分两种，一种正面写着“功德箱”，一种正面写着“广种福田”，后者较旧。当天开放的景区内各殿竟一共有70个功德箱，其中写着“功德箱”的箱子53个。记者还发现，各殿放置功德箱的数量也颇为悬殊：大雄宝殿、圆通宝殿等殿内，只有一两个“广种福田”功德箱，而景区侧方的小殿反而功德箱甚多，如东观音洞有“功德箱”7个、小小的财神殿甚至有“功德箱”12个。大雄宝殿内的一名僧人透露说：写着“广种福田”的功德箱是属于住寺僧团所有，而写着“功德箱”的全都属景区所有。也就是说，53个“功德箱”都属于景区。
超过总数的七成，信众和游客若投钱到这些“功德箱”， 都成了景区的收入！离潭柘寺不远 [1] 的另一座千年古刹戒台寺内，同样有两种类型的功德箱，记者在当天开放的各殿粗略数了一遍，正面写着“广种福田”的功德箱有3个，写着“功德箱”的则有10个。一名住寺僧人告诉记者，类似于大雄宝殿内的写着“广种福田”的功德箱属于僧团所有，其余是景区设的。除了“功德箱”，2014年6月法制晚报记者探访时发现，在寺内东侧的小院内“打铜钱”处。据称，砸中几米开外的铜钟，便可获得福气。此外，在潭柘寺内较有名的“摸石鱼”和“撞钟”等项目处，收费方式也都是将钱款放入功德箱，10元一次。在整个走访过程中，记者粗略统计，潭柘寺内以功德箱的方式收费的项目。
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