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河北广正诚工程材料有限公司主要产品为：大棚管、注浆管、冷却管、钢花管、超前小导管、钳压式声测管(桩基检测管)、螺旋式声测管、PEG声测管、法兰式声测管、承插式声测管、套筒式声测管、注浆管、注浆钢花管、隧道管棚管、超前小导管、承台冷却管、波纹管、锚杆、高速护栏等路桥专用系列产品。执行交通部的JT/T700-2007标准。
日暮汉宫传蜡烛”写的是寒食禁火、清明改火的习俗。改火习俗的流行与古代的用火方式密切相关。旧石器时代，人们习得钻木取火，为保证照明、炊饭、取暖，便存留火种，令其昼夜不熄。如此一来，火就仿佛有了生命。古人相信，越是新取的火生命力越旺盛；而火的生命力会通过人对火的使用影响人的生命力，吃旧火炊熟的饭菜太久不利于身体。为减轻旧火的危害就要定期改火，即在一定时候将旧火熄灭，重新取得新火。《周礼·夏官》中就有专门负责改火的职官，名叫司爟氏，“掌行火之政令，四时变国火，以救时疾”，提及祛除瘟疫的功用。宋·宋敏求《春明退朝录》：“唐时惟清明取榆柳火以赐近臣戚里，本朝因之。”《本草纲目》里说春用榆柳火是因榆柳得春气，先百木而青，春五行属木，主东方，色青。唐代《辇下岁时记》说，至清明，长安尚食内园官小儿会于殿前钻火。谁先钻得新火，谁就能得到“绢三匹，金碗一口”的赏赐。在宋人吴自牧的《梦粱录》中也有一样的记载：“寒食第三日，即清明节，每岁禁中命小内侍于阁门用榆木钻火，先进者赐金碗、绢三匹。”可见宋朝也沿袭了唐朝取火的习俗。
“轻烟散入五侯家”，禁中取火之后，赏赐大臣新火，“宣赐大僚巨烛”，只有贵戚近臣才有此殊荣。（这也是《寒食》被当成讽刺诗的一个缘故，但我觉得没什么讽刺的，只当展现一幅民俗画卷罢了，不想过度解读。）民间自然没有皇帝赐火，百姓自己钻木取之，还有些偷懒的等别人取火之后“乞火”，如宋代王禹称写道：“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨夜邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”梅尧臣：“我病乞求新火炙，无心更听竹枝歌。”
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寒食清明，新柳当季，不仅方便钻火，更可让城中之人“青青都折尽”。唐宋皆有插柳、戴柳的风俗，所谓“清明不戴柳，红颜成皓首”。此习俗由来已久，北魏·贾思勰《齐民要术》：“正月旦取柳枝著户上，百鬼不入家。”唐·段成式《酉阳杂俎》：“三月三日，赐侍臣细柳圈，言带之免虿毒。”南宋·孟元老《东京梦华录》：“……用面造枣餶飞燕，柳条串之，插于门楣。”南宋·吴自牧《梦粱录》：“……家家以柳条插于门上，名曰‘明眼’。”清明为鬼节之一，且惊蛰之后百虫复苏，在清明插柳、戴柳，也有避鬼跟避虿毒的功用。
说到柳，恰好可引出韩翃的另一桩故事。
唐代许尧佐写的《柳氏传》（收入《太平广记》），以及《本事诗·情感》都有这个故事（两个版本有些出入，但大体一致，不作考究），天宝末年，韩翃与李生交好。歌宴之间，李生的歌妓柳氏与韩翃互生情愫，被李生发现，便玉成二人美事。“秀才当今名士，柳氏当今名色；以名色配名士，不亦乐乎？”（《本事诗》）这李生倒是蛮旷达。
两人成婚后第二年，韩翃新科及第，回乡省亲，留柳氏在长安。不料安史之乱起，两京沦陷，柳氏剪去长发，毁坏形容，寄居法灵寺。韩翃则做了平卢节度使侯希逸的书记。山水迢递，不复相见。
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