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相信现在很多的小伙伴们在发生重要事情之前都会去寺庙里烧烧香拜拜佛，当然不是小编这只是寻求一个心理安慰，而且现如今大部分的寺庙都有设立功德箱，不过捐不捐香油钱完全是属于我们自愿的选择。很多游客为了表达自己的诚意，多多少少都会捐一些。但是现在许多人说寺庙都已经完全变味了，和尚都已经成了非常赚钱的工作。都是商人穿着僧袍给人检票，非常的商业化，不如以前的寺庙有虔诚感。不知道大伙怎么看待这件事情的呢？不过今天要说的一个不设立功德箱，但是香火钱却铺了一地的寺庙。在座寺庙位于云南省的西双版纳市，可以说它是位于我国美丽的区域之一。每天前往西双版纳的游客更是数不胜数，而在西双版纳容易看到的景点肯定就是寺庙了。
毫不夸张的说，在西双版纳各种寺庙加起来，差不多有500多座，由于当地的人们都是信佛的，所以差不多每一个寨子里都有一处或者是多处寺庙，如果说当地出名的寺庙是哪一个的话，则分别为总佛寺和勐泐大佛寺这两个了。这两座寺庙也是各有特色，总佛寺是信佛之人的朝圣中心，而且旁边就是非常有名的佛学院，总佛寺的面积虽然没有勐泐大佛寺那么大，但是它的历史底蕴却是十分的深厚，并且如果游客前去参观拜佛的话，是不收任何门票费用的。接下来我们来说一说勐泐大佛寺，这座大佛市位于景洪市的城郊，建立在原先的傣王朝的寺院旧址之上，并且在重建的时候，这里完全都是根据旅游景区的标准来进行打造的，所以这里建成之后便被 评为了4a级景区。
景区私设功德箱，是对佛门的与行恶，这样的“功德箱”，设立的时候是假借佛的名义，而收钱的时候就以管理方的名义，善众们供奉给佛的香火，悄悄进了商业公司的私囊。在人们对慈善事业心存疑虑、信心不足的当下，潭柘寺经营机构的这种掠财行为，是在佛门净地的一种与行恶，是打着善与功、慈与德的一种暗中打劫。当信任可以在佛门被污，当善意可以在净地被辱，人们可以想象，这样的机构本身还会有什么信仰，对法治还有什么敬畏？事实证明，只要牟取利益的功利机构沾上了慈善的边，佛门便不再有纯粹的净地。高涨不停的寺庙门票如此，潭柘寺里的功德箱也是如此。如果利益机构不能撤出寺庙，那么，请用法治照亮老板们伸向寺庙的双手。他们拿的是功德箱里的钱。
扇的是法治的耳光，更是扇向善众们的耳光。他们不怕别的报应，就让法治回报他们。2012年，和城乡、、 工商管理总局、 旅游局、中国监督管理会、 十个部门联合颁布了《关于处理涉及佛教寺庙、宫观有关问题的意见》。2015， 事务局、中央部、、住房城乡、 旅游局、 六个部门联合颁布了《关于开展整治违规设立功德箱等借教敛财问题专项工作的通知》。对于国宗局颁布的两个整治文件，时评认为，对比来看，这两个“国宗发文件”的主题域几乎是重复的。无论是从内容涵摄上，还是从语言表述上，新者可以算是旧者的简化版。新文件重申了“非活动场所、非团体借教敛财的恶劣影响、整治举措、行动依据”等，但是缩小了打击面，提出以更具操作性的“整治假功德箱”为切入点。
小沙弥就跑到功德箱前面，他往里面看了看，说：“师父，里面还有钱！”师父点点头，说：“他只是拿走了他需要的那一部分。如果他是，还会留钱在里面吗？”小沙弥点了点头。没想到的是第二天黄昏，那个男人又趁着大家吃晚饭的时候溜进了寺庙，他来到功德箱前面，看看四周没有人，又将功德箱放下取钱。这一次，小沙弥和师父依然看了个一清二楚。小沙弥见了，说：“师父，他是，他又偷我们的钱了！”师父说：“人放钱，人取钱，人的钱人花，何为偷啊？昨天他取走一部分，因为不够，再取走一部分，有何不可？”小沙弥非常生气，可不敢发作，只好眼睁睁看着男人取走功德箱里的钱。等男人一走，小沙弥就跑到功德箱前面，他往里面看了看，发现里面还有钱。
心想男人总算不太坏，便作罢。此后，男人再也没有来寺庙。一年之后，男人再次踏进寺庙。男人来的时候不是黄昏，而是上午。男人进了大殿，拜了佛，来到功德箱前面，他打开皮包，掏出厚厚一沓钱塞进了功德箱。旁边的人都张大了嘴巴－－这男人也太慷慨了。小沙弥看到这一幕，忍不住走上前去，问男人为何这么大方。男人提到了一年前的事，他说自己那时候走投无路，非常需要钱，看到功德箱里的钱，就打起了歪主意，功德箱里的钱让他绝处逢生，现在他的日子好了，他就来加倍奉还。小沙弥把这事告诉了师父，师父说：“每个人都有困难的时候，只要我们给别人一条出路，别人就能走出困境，终，我们也能得到加倍的回报。功德箱，那是人们的功德箱，也是我们的功德箱啊！
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