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火的使用绝不仅仅限于生活领域，它还成为原始的能源和动力，更为重要的是在生产领域引发了另一场革
命，就是冶炼技术的发明。也许在一场森林大火或煤等其他矿物质燃烧之后，人类在发现烧烤美味的同时，
还发现了另外的坚硬物质，这种坚硬物质可用来制作各种有用的生产工具和狩猎武器，这就是金属。在大自
然的启发下，人类开启了自主冶炼金属制作生产工具和武器的新模式。这种工具制作的新模式，又一次把人
从动物界中脱离了出来。在冶炼金属技术发明之前，人类所使用的工具只能是原始的贝壳、木棍、石块和简
单的石器等，在这里还必须承认，人的四肢也不是一无是处，直立行走所解放出来的双手为人类使用和制作
工具提供了极大的便利。科学家们相信，人类从树上来到地面上生活，“在全新的开阔大草原环境中，直立
行走解放了手臂和手掌，使它们能够将食物传递给居住在分布更广泛的树上的同类。后两足行走还解放了手
来制造石器，石器有助于早期人类改变饮食习惯，变成食肉动物。肉含有更多的热量，促进了大脑进一步增
长，但还有第二个结果：直立使喉头的位置下降成为可能，人类的喉头在喉咙的位置比类人猿低得多。在新
的位置，喉头能够更好地发出元音和辅音。”直立行走、制作工具和劳动还促进了语言能力的发展，语言又
促进了思维和思想的进步。研究者认为，“原始人的思维包含三种实体：技术智慧（能制造石器）、自然史
智慧（能了解周围的环境和野生动物）和社会智慧（具有群居生活的知识）” 。我们说，这些智慧都源自于
读天地之书。或者说，这些智慧都是天地之书赋予人类的智慧。
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读天地之书，探究自然的奥秘，不仅让人类获得了无限的物质力量，还让人类获得了重要的区别于一般动
物的精神力量。人的物质性与一般动物并无本质上的区别，人终把自己从动物种群中摆脱出来的标志，是
人的精神性。人是一种精神性存在，人的这种精神性存在，从原始的宗教、艺术和文学创造中得到了很好的
阐释。
面对自然所显示出来的渺小和对自然力的无奈，使人类对各种自然现象，无论是日月星辰，还是风雨雷电，
都只有敬畏和崇拜的份儿，所以自然崇拜和多神崇拜是世界上所有民族原始和早期宗教的共同特征。进入定
居农业生活以后，敬天地之神以求风调雨顺，更是农民必须为之的事业。虽然定居农业给人类带来了生产和
生活方式上的革命，但农业靠天吃饭的弱点始终无法得到根本的改善，亘古未变，至今依然。所以，以种植
农业为核心的宗教信仰，很自然就发展起来了。
阅读的三个时代不是三个泾渭分明、彼此分割的时代。我们愿意这样说，是因为在不同时期存在着不同的鲜明特征。“自然之书是宇宙的公共手稿，呈现在每个人面前。”读天地之书是人类知识和智慧之源，是个人思想和悟性之源，是人类和个人永远的必修课，是在文字时代和读屏时代也不能忽略，更不能放弃的必修课。非常注重阅读世界之书的伽利略曾经对只知道死啃书本的人给予了这样的批评：“反对这个观点的人，是捍卫哲学上的细枝末节的少数死硬派。就我所知，这些人从他们接受教育的那一刻起，就喝这样一种意见的奶长大，也即哲学是、并且只能是对亚里士多德著作的持续研究，一旦碰到什么问题，就立即从不同来源大量汇集这些著作，然后凑合起来解决那问题。他们从未想过让目光离开这些书页，仿佛那本伟大的世界之书不是大自然写来给大家看的，而只是写给亚里士多德看，仿佛亚里士多德的眼睛可以替代他的所有后代看。”一本有多重价值的书，孩子可以把它当做文学读物和滋养心灵的读物来读，家长可以把它当做励志读物来推
荐给孩子读，教师和少年儿童工作者可以把它当做思想教育读物要求学生读。这也是一个公益项目，有爱心
的读者可以通过这本书了解村孩子的状况和他们的渴求，从而为这孩子提一他们急需的帮助。
以同龄人的身份走进同龄人的心灵，更能发现我们看不到的东西。这是他们同龄人另一种生活的自然而真实的记录，也是作者观察和思考的总汇。读来让人心动，感同身受。
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