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关于读天地或自然之书,古代圣贤早有论述。意大利文艺复兴时期伟大的物理学家伽利略在他的《试验者》
第六章中也有关于自然之书的论述,他说“哲学已写在这本持续打开在我们眼前的大书里(我指的是宇宙)
,但除非你首先明白写这本书的语言和认识那些符号,否则你就读不懂。它是用数学语言写的,它的符号是
三角形、圆形和其他几何图形,若对这媒介一无所知,就不可能明白哪怕一个字。对此一无所知,那就像在
黑暗的迷宫里无望地漫游。”伽利略同时代的哲学家康帕内拉也在他的一首十四行诗中写道:“世界是一本
书,永恒的智慧在书中写下自己的想法。”人作为动物世界中的一员,无论是在力量、速度、耐力,还是在
特殊能力方面都显得很平庸,唯独大脑尤其是的以及在此基础上发展的高级思维能力,为人类在
地球上谋得了生存的机会。这一切都来自于人能够阅读天地之书,洞悉宇宙万物的奥秘,以趋利避害的方式
发展自己。回望整个人类文明发展史,我们更看重人类在阅读天地之书过程中,所取得的以下几个重大收获
,它们终使人类完成了超越一般动物的进化。
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越来越多的信息对于人类来说,可以用泛滥成灾来形容。然而,不是所有信息都对人有用,只有有用的信息
才能被称为知识。知识不等于智慧,只有转化成生产力或有助于生产与生活的知识,才能变成智慧。信息、
知识和智慧的产生和积累有赖于思维,思维的基础是,记忆的东西越多,又反过来更大地促进思维的
发展。然而,尽管与其他动物相比,人类拥有的,但人的终归有限,而图书之类的文字记
录大大地帮助了人类的记忆,或者说弥补了人类记忆的有限性。语言文字学家指出,“文字能够弥补人类记
忆的不足”,“而且书写的文本比人的记忆更为可靠准确”。? 科学家的研究表明,一个人一生对自己大脑
的使用,只占其脑容量很少的部分,这要怪人的体力、精力和跟不上大脑思维力的发达。只有不间断
地多读书,才能在一定程度上弥补的不足,才能更多、更有效地利用或开发思维能力,使大脑中主思
维的部分减少浪费,这样人自身才能得到充分和均衡的发展。现代文明发展的成果不断地提示我们,人类拥
有无限的思维力,拥有无限的想象力和创造力,文字之书就是引擎和点火器。
大量的信息蜂拥而来,让人应接不暇,它让人感觉接触的信息多了,而积累的知识却少了。一来是因为不是所有的信息都能构成知识,不是所有信息都具有价值和意义,“真正重要的讯息会湮没在一大堆不太重要的讯息中而难以识别”;二来因为构成知识的那部分信息,若要积累下来,并成为人们智慧的一部分,需要认真理解、品味,光靠浏览是不够的。一位法国哲学家、控制论史家这样写道:“信息社会中存在这样一个悖论:我们仿佛拥有了关于这个世界越来越多的信息,但这个世界在我们看来却越来越缺乏意义。”信息因为有意义和价值才成为知识,知识转化成改变世界的工具时,它才成为智慧。不是信息越多越好,信息太多也会给人带来麻烦。法国思想家蒙田说:“初学者的无知在于未学,而学者的无知在于学后。”当代学者评论说,“种的无知是连字母都没学过,当然无法阅读。第二种的无知却是读错了许多书”。在今天互联网“信息爆炸”的时代,人们的无知不是错读了许多书,而是错误地被无意义、无价值的信息包围,而无法静下心来真正地阅读。真正的阅读是什么,很少有人对此进行学理性的考证。所谓的阅读,是阅而读之,从阅开始,落到读上。“读”是什么或怎样算“读”?阅读的三个时代不是三个泾渭分明、彼此分割的时代。我们愿意这样说,是因为在不同时期存在着不同的鲜明特征。“自然之书是宇宙的公共手稿,呈现在每个人面前。”读天地之书是人类知识和智慧之源,是个人思想和悟性之源,是人类和个人永远的必修课,是在文字时代和读屏时代也不能忽略,更不能放弃的必修课。非常注重阅读世界之书的伽利略曾经对只知道死啃书本的人给予了这样的批评:“反对这个观点的人,是捍卫哲学上的细枝末节的少数死硬派。就我所知,这些人从他们接受教育的那一刻起,就喝这样一种意见的奶长大,也即哲学是、并且只能是对亚里士多德著作的持续研究,一旦碰到什么问题,就立即从不同来源大量汇集这些著作,然后凑合起来解决那问题。他们从未想过让目光离开这些书页,仿佛那本伟大的世界之书不是大自然写来给大家看的,而只是写给亚里士多德看,仿佛亚里士多德的眼睛可以替代他的所有后代看。”
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