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虽然被自己学校的学生“杠”得厉害，但博林格依然不打算妥协。除了内贾德，他心里还在盘算着下一张惊世骇俗的邀请名单。“长期以来，美国的大学都有一种鼓励言论自由的氛围。我们一直认为学校就应当是自由的地方，我们应当对一切既定思维抱有质疑精神。所以，我们会不断邀请来自各行各业、各个地区，拥有不同文化背景、信仰、意见的人来学校，就各种事件进行讨论，甚至是激烈的辩论。我认为这是哥大值得自豪的地方。”
话说现在网上都在热烈地讨论某大学校长的演讲，以及演讲后的致歉信。同样是被学生“杠”上，一个鼓励质疑，一个怀疑质疑，两位校长的思路可是大相径庭啊。
“杠精”学校走出奥巴马
哥大的论辩精神其实与苏格拉底所倡导的自由精神一脉相承，：遵道德、重公义、法律至宝、法制为贵。虽然有时会因为“太过自由”而被称为“激进主义的温床”，但大多数时候的哥大，还是那个愿意在别人换灯泡时认真思考“是不是应该换灯泡”的呆萌青年。
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开场用拥抱与爱抚代替欲望的直接宣泄，无疑是我看过的特别的情欲呈现。然而在爱的渴望的激流里，也有反复与遗忘的礁石。光与影的纠缠，就像痛苦与爱恋此消彼长。对缠绕的肢体的特写，与对浩劫的回溯相交织，后半段在叙述中深入隐秘的往事，从而达成对历史（个人与民族）深刻的铭记。探索心灵的方式让我想到安东尼奥尼“爱情三部曲”。
字幕播映大银幕二刷，发现开头的颗粒像极了核爆后的尘埃。他们的身体紧紧相依，思想却在城市中巡游。在一种不容忽视的历史与个人的创伤中，爱情无法遏制地滋生起来。狂热的爱和无尽的倾诉欲，让这段艳遇变得无比复杂。两个耳光过后，她回到现实了吗？酒店房间里的挣扎游走已经揭晓了答案。谁能那么容易地跟随自己的内心呢？
对上流社会的批判溢于言表，受欲念驱使的人终将被欲念吞噬。五十年后，现代人的生活依然如此。值得在大银幕上看的电影，凯瑟琳·德纳芙的美丽与空虚，在布努埃尔的镜头下展现得淋漓尽致。频频出现的幻想段落，是超现实主义手法在创作后期的偏温和表达。一个二流的文本被表现为的影像，对情欲的撩拨克制而又强烈。
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我想象过灾区和那里的人无数次，直到大地震过后的几天，我舅舅打来说他要开车随着志愿队去给灾区送些吃的用的，叫我跟着一块去。我高兴坏了，我是真高兴坏了，我高兴是因为我能真实的能触及的为他们做些什么。我们从上午出发，随同的大家开始时都很激动，我舅舅一直给我说这次地震给他带来的悲痛和他所听闻的关于地震的一些人与事。当车越来越开向灾区时，明显感觉车里气氛沉重，也没人说话了，我舅舅便一根烟接着一根烟的抽（他平时不抽烟）。车刚开进灾区时（我们所去的是受损相对不是太严重的汶川的一个小镇，名字我也忘了）我把头伸向车窗外，看着破败又坍塌的楼房，破旧的街上稀稀疏疏的几个人走着，有个大爷蹲在废墟上抽着烟，我看向他，他看着天。当我们来到居民安置点时，周围有许多解放军，他们也和灾民一样，满脸的灰，也可以看得出是满身汗渍的衣服。灾民们说现在没水没电，全靠你们送的这些矿泉水，干粮，方便面，谢谢你们。大人们在慰问着，我不知道他们是真的难受还是境况造就。我望向临时搭建的活动板房，那里边的亮是蜡烛的火光，有个小朋友从板房里出来，他一脸茫然，我猜他是饿了，就把我车上剩余的小蛋糕和面包都给了他。他接过面包看着我-----他的眼神很茫然也很自然,可能他这几天见到过太多来慰问他的人，接受了他们所有的慰问品，他不知为什么，他知道他是地震中活着的一个-----他妈妈这时过来，抱着他对他说快谢谢哥哥。 “谢谢哥哥”。我对他笑，他也笑了。
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