以下是:功德箱可定制厂家的产品参数功德箱可定制厂家,盛祥仿古家具厂专业从事功德箱可定制厂家,联系人:王经理,电话:0318-5885367、13253248522,QQ:759946536,发货地:明清家具城北行100米发货到广东省 广州市 荔湾区、越秀区、海珠区、天河区、白云区、黄埔区、番禹区、花都区、南沙区、萝岗区、增城区、从化区,以下是功德箱可定制厂家的详细页面。 广东省,广州市 广州市是首批历史文化名城，海上丝绸之路的起点之一，被誉为“千年商都”；自古就是中外文化交融之地，广府文化发祥地之一。广州是中国南部战区司令部驻地，物流枢纽，综合性门户城市，国际性综合交通枢纽，首批沿海开放城市，是中国通往世界的南大门，粤港澳大湾区、泛珠江三角洲经济区的中心城市以及一带一路的枢纽城市，每年举办的中国进出口商品交易会吸引了大量客商以及大量外资企业、世界500强企业的投资。2018年，广州人类发展指数居中国位，中心城市指数居中国第三位，被GaWC评为世界一线城市。
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位于北京市门头沟区的千年古刹潭柘寺，如今是 4A级景区。进入寺内数十个殿，“功德箱”随处可见。记者注意到，这些刷着红漆的功德箱分两种，一种正面写着“功德箱”，一种正面写着“广种福田”，后者较旧。当天开放的景区内各殿竟一共有70个功德箱，其中写着“功德箱”的箱子53个。记者还发现，各殿放置功德箱的数量也颇为悬殊：大雄宝殿、圆通宝殿等殿内，只有一两个“广种福田”功德箱，而景区侧方的小殿反而功德箱甚多，如东观音洞有“功德箱”7个、小小的财神殿甚至有“功德箱”12个。大雄宝殿内的一名僧人透露说：写着“广种福田”的功德箱是属于住寺僧团所有，而写着“功德箱”的全都属景区所有。也就是说，53个“功德箱”都属于景区。
超过总数的七成，信众和游客若投钱到这些“功德箱”， 都成了景区的收入！离潭柘寺不远 [1] 的另一座千年古刹戒台寺内，同样有两种类型的功德箱，记者在当天开放的各殿粗略数了一遍，正面写着“广种福田”的功德箱有3个，写着“功德箱”的则有10个。一名住寺僧人告诉记者，类似于大雄宝殿内的写着“广种福田”的功德箱属于僧团所有，其余是景区设的。除了“功德箱”，2014年6月法制晚报记者探访时发现，在寺内东侧的小院内“打铜钱”处。据称，砸中几米开外的铜钟，便可获得福气。此外，在潭柘寺内较有名的“摸石鱼”和“撞钟”等项目处，收费方式也都是将钱款放入功德箱，10元一次。在整个走访过程中，记者粗略统计，潭柘寺内以功德箱的方式收费的项目。
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《念处经》中说：“若何等人取佛财物而自食用，不还不偿，不信彼业而复更取，复叫他取......堕阿鼻大地狱黑肚小地狱......”《大般涅槃经》中说：“若佛灭后，一切信心所施佛物，应用造佛形像及造佛衣、七宝幡盖，买诸香油、宝花以供养佛。除供养佛，余不得用！用者，即犯盗佛物罪。”《佛说因缘僧护经》中说：“有九种人常处阿鼻大地狱中：一者食众僧物，或许有人要问了：“佛家不是讲慈悲吗？难道看到别人落魄受苦，也不能去帮助吗？”当然不是。如法的做法是：文中的那个老和尚走过去，示意的人不要这样去偷功德箱里的钱，老和尚从自己的单金（生活费）中拿一些出来接济这个人，同时要向他说明僧财的果报，这样可以避免那个人因僧财而落得不好的果报。
同时也能帮助到他。退一万步说，老和尚即便自己没有单金去帮助他，那么老和尚自己拿功德箱的钱布施给这个落魄的人，都好过那个人自己功德箱的钱，因为两种行为产生的因果完全不同，这是真慈悲。按照佛家的制度，寺院僧团共有的财物，即便是方丈个人，也无权擅自使用，需要经过僧团全体议事决定如何使用。僧人拿寺院的东西送人情，严格说来都是不允许的。但是在某些特殊的历史时期，僧人用佛门之物救济黎民百姓，则是没有问题的。抗战时期，国难当头，虚云大师即曾大权示现，拿出寺院钱粮以济难民。据《虚云和尚年谱》记载：“十五年丙寅八十七岁近年滇中多事。兵住民房。已不相安。秋收稻熟。民不敢收。畏兵也。予往军部商。得其允许。如有僧人领导农民收谷者。
再次尝试撬动深厚积弊的“借教敛财”乱局。2015年是《事务条例》颁布十周年。在3月底结束的上，局、表示，修订《事务条例》已经摆上工作日程；国宗局王作安表示，修订《事务条例》已经水到渠成。但4月发布的“2015年六部门文件”仍对“寺院法人地位”这一根源性问题保持了不谈及不触及的状态。原因还是老问题——寺院的属性、职能和归属问题。政策恢复后，按政策所有的寺院都要归还到佛教界手里。但是，早在上世纪80年代，就有数千座寺院没有及时归还佛教。部门为了创收，以相关名义模糊保护和保护性开发之间的界限，为今天挟佛敛财的泛滥留下祸根。如今，在分税制之下的GDP竞赛中，部门要尽快寻租，让抓在手里的从保护变成保护性开发。
创造价值，从中渔利；旅游业在长期粗放发展的疲软下需要寻找新的利益增长点刺激行业的发展。这些部门行业或单独、或联合，暗中形成了一个地下租赁市场。于是，景区的假功德箱从幕后推到台前，寺院在旅游文化的名义下公然被圈，甚至直接被廉价承包用做餐饮的经营场所，如故宫边被经营成私人的嵩祝寺和智珠寺。寺院归社有，只有使用权才归属寺院或佛教团体（佛协）所有。在所有权、使用权、管理权所有人非一致的情况下，寺院的法人地位迟迟得不到确立，使得僧团实质上不具备对寺院的支配权和话语权。而所谓的“ 所有”、“社有”更是给官商挟佛敛财提供了不受制约的灰色地带：“ 所有”成了地方、各部门组织所有，“社有”成了商人和靠寺吃寺的百姓所有。
佛像、神像前面的“功德箱”，都是魔王“”佛祖（神圣），让佛祖（神圣）成为其发财工具的表现。我们给长辈磕头是出于“尊老”，长辈给我们“压岁钱”来表示“爱幼”。我们很多游客领着去给佛陀磕头，佛陀也没给“压岁钱”啊？我们成年人就是拿钱孝敬长辈也要因人而异啊，难道佛祖他老人家就不能体谅我们这些为事业打拼的“不孝的穷儿”吗？难道佛陀他老人家不知道“穷儿不孝”吗？佛陀会在乎我们不给他捐款吗？西天不是什么都不缺吗？怎么可能“缺”呢？难道我们给“佛像”捐款就能买到“功德”吗？请问佛陀：你的“功德”是怎么卖的啊？你也没有“明码标价”啊？一百元能买到多少“功德”啊？你的西天也流通“”吗？你是印度人，是不是要把“”换成你们印度的钱啊？
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