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人的认识和知识是不断积累的，始终是处于深化中的，而宇宙万物也无时不处于运动和变化中，所以人的认识和知识必定只在一定的时间范围内有效，或者说只反映当下的认知水平。关于人类认识的有限性，笛卡尔说：“我深信：任何一个人，包括医务人员在内，都不会不承认，医学上已经知道的东西，与尚待研究的东西相比，可以说几乎等于零。”可以说，知识和真理都是相对的，没有永恒不变的真理，也正因为如此，人类才被激发起无穷的探究力量，在认知的道路上乐此不疲地前行，在取得一个个成就的同时，未知的黑洞却越来越敞开大门，像是在向人类挑战和宣战一样，人类也从不畏惧地在应对挑战和宣战中，变得越来越聪明，智慧越来越得到累积。一个个学科、一门门学问、一种种理论越来越多、越来越深地展现出来。一代代学人笔耕不辍，一辈辈学子矢志不忘。这不仅成为人类的精神追求，而且成为人类精神性存在的标志。这种精神追求和存在标志，成为人类永恒的存在方式。
其实，科学对于人类的意义绝不仅仅在于其转化为生产力部分的实用价值，科学理论及沿着这条道路不断探索的意义远超出人们所意识到的实际价值。说人类就生活在自己不断建构起来的所谓科学理论之中，一点儿也不为过。或者说，一个个所谓的科学理论，为人类提供了永远都不会完整、永远都不会完善、永远都需要不断得到修补的精神寄托。宇宙无止境，认识就无止境，理论就更无止境，人类就生活在自己编织的一个个所谓科学理论的神话中。关于科学理论的意义，当代英国物理学家霍金给了我们这样的启示，他说：“理论只不过是宇宙或它的受限制部分的模型，以及一族把这模型中的量和我们做的观测相联系的规则。它只存在于我们的头脑中，不再具有任何其他（不管在任何意义上）的实在性。”? 对此，德国古典哲学家康德从哲学家的角度，说得更为直接，“人头脑中对世界形成的印象并不是世界在‘人脑外’的本来面目。取而代之的是，人的观念是世界给人的表象，是根据人的思维构造力的种种法则形成的”。人类根据自己的法则构建着对宇宙、世界的认识图景，并不断地增加或调整规则，丰富或调整认识的轨迹。康德对数学中的几何图形的解释，为我们提供了具体的剖析。他指出，“几何形状是人思维中的‘理想构造’。几何其实是人类思维的创造物，因为不存在一个不具任何其他属性的‘纯然的’三角形”。宇宙的无限性和人类认识的局限性，使得人类只能构建一个个有限的模型，编织一个个有限的“科学神话”。人类正是在自己不断编织的一个个“科学神话”中，发现了自身存在的价值、存在的依据和方式。如果说，文字的出现是人类进入文明社会的标志之一，那么人类在进入文明社会之前，首先看到了一道文明
的曙光，即以语言为核心的文学创作——口头文学。神话故事、口头传说和民间歌谣等，是口头文学的主要
形式。人类社会开始形成之时，尤其是种植农业开始、农耕社会形成和发展过程中，如何把众多的人和人群
组织起来分工协作，如何对众多人群进行管理使之正常有序地进行生产，以及生产的目的和未来的前景如何
等，便成为头等重要的事情。于是，世界各地众多的民族开始有了各自的关于宇宙、人类和世界起源的创世
神话，开始出现了代表各自美好憧憬的“天堂神话”等。例如，在苏美尔和巴比伦人的神话故事中，天上神
界的统治模式和地上人间的统治模式如出一辙，或者说，地上人间的统治模式就是天上神界统治模式的翻版
。这样的故事就是为人间的统治者塑造合理、合法的依据，让这样的信念为维护生产和生活秩序发挥黏结剂
的作用。在英国古典哲学家休谟看来，“政府建立在舆论的基础上。这个原理适用于自由和得人心
的政府，也适用于暴虐和好战的政府”。舆论首先是由语言创造的，文字产生后也成为重要的舆论工
具。语言和故事及其所传达的信念，成为联结人们的纽带，成为人们共同的精神依托和工作动力。理想和信
念是人类的特性，也是人类的方法，人类的生产和生活在某种程度上就是靠此和依此才得以前行的。这是人
类的智慧，也是人类的秘密。
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