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对天地、宇宙万物长期的经验和认识积累，帮助人类创造出批富有思想和智慧的文字之书。不同的民族
、和地区以不同的文字形式把自己祖先长期积累的知识和智慧，以自己发明的文字符号记录下来，奠定
了其独特的思想和文化根基。我们把这类书称为原典，就是经典中的经典，它们成为后世一切思想的基础和
来源，也因此成为一切图书的基础和来源。这些书具有三个突出的特点：其一，它们没有引文注释，它们是
的原创，体现的是先民读天地之书的感悟；其二，它们虽有著者名字，但也不意味着就是为一人所做，
或为一人之功，它们往往是该民族、和地区世世代代知识和智慧的结晶，署名的作者仅仅是后整理者
或集大成者而已，如《诗经》和《春秋》等。其三，整理者或集大成者有时也不是单纯地做文字书写工作，
而是通过对话或演讲的方式记录先民的思想和智慧，如《论语》和苏格拉底与柏拉图的各种对话录等。
天地之书为思想之源，文字之书则让思想远播。文字之书是人类以文字为工具，将其对于天地之书领悟的思
想结果进行的创造、展示和传播。
互联网在短短的时间里已经对出版、阅读和学术研究产生了深刻的影响，互联网和人工智能等正在把出版从单本的图书阅读，引向知识服务，其中专业数据库和大数据是重要的服务形式之一，无论是专业的研究者还是普通读者，都在一方面享用着大数据，一方面也在创造着大数据。人们通过搜索引擎获取着应有尽有、跨越时空的信息，应用这些信息从事着科学研究和其他生产和生活活动，节约着时间，提高着效率，因而充满着兴奋感和满足感。但久而久之，人们便对大数据和搜索引擎产生了依赖，仿佛离开了它们自己便无法行动了，尤其是传统的通过阅读查找资料的基本功有丧失的危险。而早在1970年，人文学者、技术哲学家刘易斯·芒福德就很有先见地指出：“不幸的是，‘信息提取’，不论有多快，都无法替代借助直接的、个人审视知识进行发现的方式，尽管这种知识的存在本身人们根本无法意识到，并且它按照自己的步调沿着相关文献深入发展。”实际上，大数据和搜索引擎不是的，不是什么都能搜索得到的。还有另外一个事实，即当人们开始搜索或试图在网上获取信息时，有关个人的信息就随之被记录了，个人便成为大数据本身被计算和运营，计算的结果导引着“大数据”的控制者对个人“投其所好”地发布信息，个人便没有了隐私和安身之处，甚至个人的思想也被有意识地“启发”和导引着，个人被“大数据”运营着，成为任由信息摆布的奴隶。其实，在生产和生活中，我们已经沦为了信息的奴隶。例如，离开了电脑和电子邮件，我们无法工作了；不依靠导航系统，我们不会走路了；离开，我们不仅无法工作了，还会产生孤独感甚至恐惧感，好像自己被世界抛弃了似的，这与存在主义所阐释的人的恐惧感产生了暗合，存在主义认为人被抛到这个世界上，无依无靠，现在人们没有也会有无依无靠的感觉。
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