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平装绘本家长团购

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越来越多的信息对于人类来说,可以用泛滥成灾来形容。然而,不是所有信息都对人有用,只有有用的信息

才能被称为知识。知识不等于智慧,只有转化成生产力或有助于生产与生活的知识,才能变成智慧。信息、

知识和智慧的产生和积累有赖于思维,思维的基础是,记忆的东西越多,又反过来更大地促进思维的

发展。然而,尽管与其他动物相比,人类拥有的,但人的终归有限,而图书之类的文字记

录大大地帮助了人类的记忆,或者说弥补了人类记忆的有限性。语言文字学家指出,“文字能够弥补人类记

忆的不足”,“而且书写的文本比人的记忆更为可靠准确”。? 科学家的研究表明,一个人一生对自己大脑

的使用,只占其脑容量很少的部分,这要怪人的体力、精力和跟不上大脑思维力的发达。只有不间断

地多读书,才能在一定程度上弥补的不足,才能更多、更有效地利用或开发思维能力,使大脑中主思

维的部分减少浪费,这样人自身才能得到充分和均衡的发展。现代文明发展的成果不断地提示我们,人类拥

有无限的思维力,拥有无限的想象力和创造力,文字之书就是引擎和点火器。

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对天地、宇宙万物长期的经验和认识积累,帮助人类创造出批富有思想和智慧的文字之书。不同的民族

、和地区以不同的文字形式把自己祖先长期积累的知识和智慧,以自己发明的文字符号记录下来,奠定

了其独特的思想和文化根基。我们把这类书称为原典,就是经典中的经典,它们成为后世一切思想的基础和

来源,也因此成为一切图书的基础和来源。这些书具有三个突出的特点:其一,它们没有引文注释,它们是

的原创,体现的是先民读天地之书的感悟;其二,它们虽有著者名字,但也不意味着就是为一人所做,

或为一人之功,它们往往是该民族、和地区世世代代知识和智慧的结晶,署名的作者仅仅是后整理者

或集大成者而已,如《诗经》和《春秋》等。其三,整理者或集大成者有时也不是单纯地做文字书写工作,

而是通过对话或演讲的方式记录先民的思想和智慧,如《论语》和苏格拉底与柏拉图的各种对话录等。

天地之书为思想之源,文字之书则让思想远播。文字之书是人类以文字为工具,将其对于天地之书领悟的思

想结果进行的创造、展示和传播。

如果说,文字的出现是人类进入文明社会的标志之一,那么人类在进入文明社会之前,首先看到了一道文明

的曙光,即以语言为核心的文学创作——口头文学。神话故事、口头传说和民间歌谣等,是口头文学的主要

形式。人类社会开始形成之时,尤其是种植农业开始、农耕社会形成和发展过程中,如何把众多的人和人群

组织起来分工协作,如何对众多人群进行管理使之正常有序地进行生产,以及生产的目的和未来的前景如何

等,便成为头等重要的事情。于是,世界各地众多的民族开始有了各自的关于宇宙、人类和世界起源的创世

神话,开始出现了代表各自美好憧憬的“天堂神话”等。例如,在苏美尔和巴比伦人的神话故事中,天上神

界的统治模式和地上人间的统治模式如出一辙,或者说,地上人间的统治模式就是天上神界统治模式的翻版

。这样的故事就是为人间的统治者塑造合理、合法的依据,让这样的信念为维护生产和生活秩序发挥黏结剂

的作用。在英国古典哲学家休谟看来,“政府建立在舆论的基础上。这个原理适用于自由和得人心

的政府,也适用于暴虐和好战的政府”。舆论首先是由语言创造的,文字产生后也成为重要的舆论工

具。语言和故事及其所传达的信念,成为联结人们的纽带,成为人们共同的精神依托和工作动力。理想和信

念是人类的特性,也是人类的方法,人类的生产和生活在某种程度上就是靠此和依此才得以前行的。这是人

类的智慧,也是人类的秘密。

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