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文字的发明、城市的出现和冶炼技术的发明，是人类进入文明社会的三大标志，文字的出现和传播在很大程
度上促进了城市的变革和冶炼等科技的发展。迄今所知早的文字是苏美尔人的楔形文字，出现于公元前4世
纪中期。从早的文字是数字、麦穗、牛、犁以及日月山水等来判断，文字是顺应生产的需要而出现的，是
作为人类生存的重要手段和依靠而发源的，生产和生存之需是文字产生的根本动力。
城市生活开启了人类文明的新方式，学者们把城市的出现及演进，称为“城市革命”。知识与文化是城市生
活的鲜明特色和主题，文字和文字传播又构成知识与文化的核心。对于文字出现之前的人类社会，专家学者
们给出了“蒙昧时代”和“野蛮时代”的界定，只有文字出现后，人类方进入了文明社会。在公元前4世纪人
类早的城市— 苏美尔人的城市中，出现了人类早的学校，以文字和文字之书传播知识的时代也随之开始
了，这一古老的方式亘古未变，一直延续至今。
阅读的三个时代不是三个泾渭分明、彼此分割的时代。我们愿意这样说，是因为在不同时期存在着不同的鲜明特征。“自然之书是宇宙的公共手稿，呈现在每个人面前。”读天地之书是人类知识和智慧之源，是个人思想和悟性之源，是人类和个人永远的必修课，是在文字时代和读屏时代也不能忽略，更不能放弃的必修课。非常注重阅读世界之书的伽利略曾经对只知道死啃书本的人给予了这样的批评：“反对这个观点的人，是捍卫哲学上的细枝末节的少数死硬派。就我所知，这些人从他们接受教育的那一刻起，就喝这样一种意见的奶长大，也即哲学是、并且只能是对亚里士多德著作的持续研究，一旦碰到什么问题，就立即从不同来源大量汇集这些著作，然后凑合起来解决那问题。他们从未想过让目光离开这些书页，仿佛那本伟大的世界之书不是大自然写来给大家看的，而只是写给亚里士多德看，仿佛亚里士多德的眼睛可以替代他的所有后代看。”
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