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河北广正诚工程材料有限公司主要产品为：大棚管、注浆管、冷却管、钢花管、超前小导管、钳压式声测管(桩基检测管)、螺旋式声测管、PEG声测管、法兰式声测管、承插式声测管、套筒式声测管、注浆管、注浆钢花管、隧道管棚管、超前小导管、承台冷却管、波纹管、锚杆、高速护栏等路桥专用系列产品。执行交通部的JT/T700-2007标准。
这样繁美的人间，这样宏丽的临安，实在让人难以割舍，也让人无法生出戒备之心。因而等她们感觉到痛，被伤得神魂俱瘁之时，早已晚了。
小青对法海道：“我来到世上，被世人所误，你们说人间有情，但情为何物？”李碧华在原著里借小青之口说：情之一字，熏神染骨，误尽苍生。但电影里的小青，终究是不明白情为何物罢。她将被封住五感六识的许仙带到白蛇面前，得知白蛇已死，一剑如东风破体，刺穿许仙胸膛，让他去陪姐姐。她以为“情”就是两个人在一起，生死阴阳都不分离。然后纵身江水，一往无回——这样决绝的小青。
以前一直喜欢电影的结局，残酷艳烈，就像晴景悠扬三月天，临安发了一场疯狂的热病，满城桃花瞬间烧成劫灰，不见丝毫凋萎，一切都让这戛然而止的收梢盖棺定论。后来年岁渐长，觉得小说里的的结局也不错，白蛇在1924年雷峰塔倒时重新出世，继续谋爱逐爱，赶忙地适应潮流。小青做了剪刀厂的女工，还写自传给《东方日报》，赚得稿费，后来在淡烟急雨中遇见一个蓝衣少年——那许仙的转世，一拧身子便袅袅地追上去。
白蛇在原著开头陶醉地说：“试想想：在一个好天气的夜晚，月照西湖，孤山葛岭散点寒灯，衬托纤帘树影，像细针刺绣。与心爱的人包了一只瓜皮艇，绿漆红篷。二人落到中舱，坐在灯笼底下，吃着糖制十景、桃仁、瓜子，呷着龙井茶……真是烟水朦胧，神仙境界——小青，只羡鸳鸯不羡仙呀。”
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唐代及以前，寒食与清明是两个主题不同的节日，一为怀旧悼亡，一为求护新生。寒食禁火，冷食祭墓；清明取火，踏青出游。一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。禁火为了生火，祭亡意在佑生。这些也是清明之后兼并寒食的内在文化依据，当然，两个节日日期相近也是一大要素。《唐会要》里就有“寒食清明，四日为假”“寒食通清明，休假五日”“寒食清明，宜准元日节，前后各给三天”等记录，可见寒食清明一般是一起放假的。（突然好想恢复寒食节……）
电影里改成《寒食》这首诗的另一个好处便是切合时令了。李碧华小说里白蛇许仙相遇就是清明时节。冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》也点明“今清明节近，追修祖宗”，改用这首诗可说匠心独运，增色不少。
“春城无处不飞花”，这句十分惊艳，想象春深似海，整座长安被飞花的潮汐淹没，会让人生出浮世浩渺之感，无根无蒂。此处飞的不仅有桃花、杏花、梨花之类落英，还有柳花，即柳絮。南朝宗懔《荆楚岁时记》“二十四番花信风”里清明三候就是桐花、麦花跟柳花。“御柳”即宫禁中的柳树，长丝柔曼，被东风吹得摇曳不止。
写着又想到一部“拉面西部片”，即日本大导演伊丹十三的《蒲公英》。这部“饮食男女”题材的电影结构来自《荒野怪客》，在好汉带头下，各人联手行侠，帮助蒲公英后，再各自隐入生活的大潮中，所谓西部精神在日本。河北广正诚工程材料有限公司主要产品为：大棚管、注浆管、冷却管、钢花管、超前小导管、钳压式声测管(桩基检测管)、螺旋式声测管、PEG声测管、法兰式声测管、承插式声测管、套筒式声测管、注浆管、注浆钢花管、隧道管棚管、超前小导管、承台冷却管、波纹管、锚杆、高速护栏等路桥专用系列产品。执行交通部的JT/T700-2007标准。
其次是意大利产“通心粉西部片”。鬼才昆汀以一部《被解放的姜戈》将影史上这一神奇的存在又带回到观众面前（是否也有“黑人剥削电影”色彩呢？）。吉米·福克斯饰演的姜戈从奴隶到获救，在痛快的泼血浆中复仇，酣畅淋漓。
不过更想提莱昂内的正宗通心粉。《荒野大镖客》如同学生习作一般（何况抄袭了《用心棒》），自己都承认“真难看”；而《西部往事》，颇有古龙风范了。三个杀手，在火车站百无聊赖地等待，十几分钟的铺垫后，等来了吹口琴的复仇者；电光石火间，分出了胜负。不清楚是否影响了古龙呢？巴赞指出，西部片的深层特质是神话，美国人也罢，意大利人也罢，在狂沙、大漠间，也会做一种同中国人一样的武侠梦。
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我很喜欢《情枭的黎明》，我觉得这是德帕尔马诠释的“人在江湖，身不由己”，与古龙又是异曲同工。曾经叱咤风云的黑帮老大卡利托终究难以金盆洗手，“就算你一旦做了江湖人，就永远是江湖人。”莱昂内也以《美国往事》寄托了他的江湖梦。
还要提一句金先生对中国传统文学的继承，或者致敬。《射雕》中，起名本意不忘“靖康耻”的郭靖和杨康，又向《水浒传》和《杨家将》传统致敬；背景中的《武穆遗书》还有《说岳全传》的印记；《侠客行》引用李白“十步杀一人，千里不留行”的名篇等等。记得在读库上看过一篇对比《罗兰之歌》和《杨家将》的文章，看似毫不相干的故事，却有着类似的内核，也许侠义精神在各个民族中都有印记吧。
那么我有没有读过这些古典侠义作品呢？可惜当时，就算是古白话看着也费劲，所以《三国演义》和《水浒传》也只读个泛泛；主要故事还是通过连环画和评书知道的。古代小说中有不少源自民间传说、说书人的话本，很多故事又是侠义题材， 构成了武侠小说的古典文学基础。就如金先生在后记中所说，“我国传统小说发源于说书，以说书作为引子，以示不忘本源之意。”
古代公案小说也是现代武侠小说的前身之一，如《包公案》等，不过我没看过；但是我看过些高罗佩先生撰写的狄仁杰探案故事。高公本来是自己做翻译，兴致起来不禁动笔撰写，以现代侦探小说的逻辑、结构嵌套进中国古代背景；通过陈来元先生等精心翻译，中译本读来也有古风。前文提到的从其他地区的文艺作品中寻找中国的“武侠”滋味，在高著《狄公案》上有所统一吧？
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到结尾却成了：
“没有男人的生活，不是一样过得好吗？
我俩再也不肯对人类用情了。
那么委屈，可耻！不若安分做蛇算了。
从此素贞不看一切的伞，一切的扇，一切的瓜皮小艇，一切的男人……
感情一贫如洗。”
受过一次重创，刮骨疗毒，便清醒了，足够了。总比那章台柳好，看似青青依旧，美满无瑕，底下却掩着数不清的男人污斑的指痕。谁也不知道，韩翃与柳氏之后究竟如何，韩翃会否对柳氏为沙咤利强占而耿耿于怀，柳氏会否为韩翃这么久将她独自一人留在长安而心怀怨怼。要是可以选择，会不会停在香车永诀那一刻。
所有传奇都破碎，都幻灭。人世浩渺，故事还长，许多结局潦草温吞，却并非狗尾续貂。它只是为了让你明白——昨日种种，譬如昨日死。燃烧与炽烈，决绝与痛悔，抵偿不过你的一滴泪。
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