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在人类文明的发展历程中，桩具革命性和标志性的事件，是人类在长期的采集生活中，通过对大自然
的观察，发现了作物年复一年生长的奥秘，从而发明了定居的种植农业。定居的种植农业在世界各地出现的
时间略有差异，早应该在距今11 000年左右。现代学者对此进行了这样的研究和概括：“大约在11 000年
前，在世界上那个被形象地称为‘肥沃的新月地带’（今天的伊拉克）的地方，人们早学会了自己种植粮
食作物和驯养动物，因而增加了可利用食物的数量。从狩猎—采集社会向定居的农业社会的这种转变持续了
很长时间，而且至少在世界上的七个地区独立地发生着：大约11 000年前在底格里斯河和幼发拉底河流域肥
沃的新月地带，大约在9 500年前在中国北部，大约在5 500年前在如今中美洲的墨西哥，和大约4 500年前在
如今美国的东部地区。也许还独立地发生在非洲、东南亚以及新几内亚的部分地区。
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其实，科学对于人类的意义绝不仅仅在于其转化为生产力部分的实用价值，科学理论及沿着这条道路不断探索的意义远超出人们所意识到的实际价值。说人类就生活在自己不断建构起来的所谓科学理论之中，一点儿也不为过。或者说，一个个所谓的科学理论，为人类提供了永远都不会完整、永远都不会完善、永远都需要不断得到修补的精神寄托。宇宙无止境，认识就无止境，理论就更无止境，人类就生活在自己编织的一个个所谓科学理论的神话中。关于科学理论的意义，当代英国物理学家霍金给了我们这样的启示，他说：“理论只不过是宇宙或它的受限制部分的模型，以及一族把这模型中的量和我们做的观测相联系的规则。它只存在于我们的头脑中，不再具有任何其他（不管在任何意义上）的实在性。”? 对此，德国古典哲学家康德从哲学家的角度，说得更为直接，“人头脑中对世界形成的印象并不是世界在‘人脑外’的本来面目。取而代之的是，人的观念是世界给人的表象，是根据人的思维构造力的种种法则形成的”。人类根据自己的法则构建着对宇宙、世界的认识图景，并不断地增加或调整规则，丰富或调整认识的轨迹。康德对数学中的几何图形的解释，为我们提供了具体的剖析。他指出，“几何形状是人思维中的‘理想构造’。几何其实是人类思维的创造物，因为不存在一个不具任何其他属性的‘纯然的’三角形”。宇宙的无限性和人类认识的局限性，使得人类只能构建一个个有限的模型，编织一个个有限的“科学神话”。人类正是在自己不断编织的一个个“科学神话”中，发现了自身存在的价值、存在的依据和方式。一本有多重价值的书，孩子可以把它当做文学读物和滋养心灵的读物来读，家长可以把它当做励志读物来推
荐给孩子读，教师和少年儿童工作者可以把它当做思想教育读物要求学生读。这也是一个公益项目，有爱心
的读者可以通过这本书了解村孩子的状况和他们的渴求，从而为这孩子提一他们急需的帮助。
以同龄人的身份走进同龄人的心灵，更能发现我们看不到的东西。这是他们同龄人另一种生活的自然而真实的记录，也是作者观察和思考的总汇。读来让人心动，感同身受。
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是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声自传于后。”近代张之洞所作的《劝刻书说》更是将出资刊刻古籍作为平凡资质的人追求不朽的可行性途径：“凡有力好事之人，若自揣德业、学问不足过人，而欲求不朽者，莫如刊布古书一法。但刻书必须不惜重费，延聘通人，甄择秘籍，详校精雕（刻书不择佳恶，书佳而不雠校，犹糜费也），其书终古不废，则刻书之人终古不泯。如歙之鲍，吴之黄，南海之伍，金山之钱，可决其五百年中必不泯灭，岂不胜于自著书、自刻集者乎（假如就此录中，随举一类，刻成丛书，即亦不恶）。且刻书者，传先哲之精蕴，启后学之困蒙，亦利济之先务，积善之雅谈也。”张之洞所指，不是所有人都有著书立说的才能，即便没有这等才能的人，也可以追求自己的灵魂和精神不朽，那就是刻先人之书，使之传播久远。后人的名字有可能由于对于先贤思想和文字的传播行为，将自己与不朽的古代圣贤联系在一起，而获得不朽的机会。
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