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读天地之书，探寻自然的奥秘，引发了人类的另一个革命性和标志性的事件，即火的使用和冶炼技术的发明
。有学者甚至认为，“对火的控制和使用可以算入原始人三大早的思想之一” 。火的使用影响至今，今天
的生产和生活仍然离不开合理地使用火。
地球上的很多现象都能引发自然之火，对于一般动物而言，火就意味着灾难，只有人发现了火的好处，并充
分利用这种好处发展了高度的物质文明，把自己从一般动物中脱离出来。学者们指出，没有哪种动物像人类
一样能控制火。考古学家C.K.布雷恩指出：“人类对火的控制使他们从大型猫科动物的猎物转变为猎食者，
火为人类提供了自身缺乏的保护。”也许在一场森林大火之后，面对被烧死的动物，人类发现了属于自己的
美味，从此开始了吃熟食的生活习惯，并且能够主动取火、控制火来烹制各种动植物熟食。有人认为，火的
使用可追溯到142万年前。至少有13个非洲遗址提供了这方面的证据，早的一个是肯尼亚的切苏旺加遗址，
里面有工具、动物骨头和燃烧过的泥块。值得一提的是，食肉对促进人脑的发育发挥了重要作用。使用火的
这种生活习惯不仅让人类开启了更为文明的生活方式，也使得人类获得了比其他任何动物都长得多的寿命。
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人类就阅读宇宙天地和社会这部大书；文字产生之后，人类开始了阅读越来越大量文字的时代；现如今借助
数字技术和互联网，人类又进入了阅读屏幕的时代。每一个新阶段并不是简单意义上的取替上一个阶段，而
是为上一个阶段增加了新的内容、新的方式和新的方法。
向自然学习，是文字出现之前人类的阅读方式，人类经历了漫长的读天地之书的时光；发明了文字之后，读天地之书仍然是人类不可替代的、重要的活动，读不懂天地这本大书，人类寸步难行。读不懂天地这
本大书，也自然就没有文字之书。天地之书是文字之书的本源，即便是文字之书高度发达的今天，读天地之
书仍然是人类一刻也不能停息的必修课。古今中外的名流雅士对此早有精辟的解读，近代思想家严复说：“
吾人为学穷理，志求登峰造极，要知读无字之书。”严复先生所说的“读无字之书”，就是我们所说的
读天地之书，或者说观察宇宙世界。他还引用赫胥黎的话说：“能观物观心者，读天地原本书；徒向书册记
载中求者，为读第二手书矣。”? 读天地之书，是读天地本源，能产生本源的心得或思想，只读“二手书”
便只能得“二手”或“二传”的思想。清代文学家张潮也说：“善读书者，无之而非书；山水亦书也，棋酒
亦书也，花月亦书也。”他还说：“能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参上禅机。”
? 正所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。
城市化的核心绝不是街道的纵横交错和建筑的鳞次栉比，而是农民市民化和市民知识化的进程。市民化和知
识化的道路绝不是一片坦途，也绝无可能一蹴而就，经过几千年的文明进程，城市化和知识化仍然是人类面
临的重要课题，因为从一开始由于文字的复杂性和学习掌握文字的难度，当然还有统治阶级出于自身统治的
需要，采取愚民政策，以及经济条件和社会地位等因素的限制，文字和知识只掌握在少数人手中，文字和知
识的普及化或大众化虽然是人类坚定的方向，但迄今仍然是人类的难题。
城市生活的一个重要特征，是其极大地促进了社会分工，社会分工变得越来越细，这在一定程度上标志着生
产越来越进步，生活越来越精细。体现在造物方面就是，生产工具和生活用具质量和品质越来越高。这是物
质方面的表现。在精神文化方面的表现，则是生产工具和生活用具体现出的人类思维和思想的演进，体现出
人类精益求精、精雕细琢的态度，体现出人类对造物的敬畏之心，对自然、社会和自身的态度。促进社会分
工的根本动能是商品经济的发展模式，商品和交换使得不必人人都得从事所有劳动、生产所有物品才能生活
，人们专门从事某项劳动，可以用其劳动成果换取自己生活所需的物品，市场提供了交换的场所和机制。商
品经济成为人类物质文明发展的基本道路，需求成为经济和社会发展的根本动力。经济模式、社会模式和生
活方式，在一定程度上决定了文化模式。
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