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菩萨-观音雕塑批发

  • 公司: 烁燊铜雕工艺品有限公司
  • 价格:电联
  • 联系人:刘景龙
  • 更新时间:2024-11-17 08:18:30 浏览次数:1
  • 所在地:绥化
  • 标题:菩萨-观音雕塑批发
  • 来源: shuoshen88
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以下是:菩萨-观音雕塑批发的产品参数
材质黄铜
产地河北唐县
规格可定制
类型铜制佛像
颜色可订
品牌河北烁燊
型号立体
可定制
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以下是:菩萨-观音雕塑批发的图文介绍
  观音信仰现已成为中国文化信仰不可分割的一部分,其影响范围之广之深,是其他诸多宗教信仰都难以企及的。观音信仰作为佛教信仰的一部分,并非来源于中国本土文化。然而,伴随着佛教的中国化进程,观音信仰逐渐扎根于中国的民间社会与观念世界。本次论坛中许多专家学者就观音信仰融入中国本土文化的条件和因素提出了自己的见解。   贵州大学张新民教授从大乘佛教的慈悲情怀与中国固有伦理文化的关系入手,认为早在观音信仰传入东土之前,中国传统社会中占支配地位的儒家伦理文化即已经提供了一套系统而又完整的仁道思想。儒家“己欲立而立人,己欲达而达人”的仁道精神及其所营造的人文环境与观音菩萨的慈悲情怀契合相通,从而使得观音信仰能够扎根于中国人的心灵世界。中国社科院佛教文化研究所宋立道研究员从观音信仰的心灵勖勉功能入手,认为观音信仰既满足了僧侣精英对修持、智慧的精神需要,又满足了社会底层人民渴望得到关怀和拯救的实际需要,从而使得观音信仰在中国民间能够获得日益众多的善男信女的拥戴。贵州大学人文学院龚妮丽教授从观音信仰的外延出发,认为中国的观音信仰主要包括两个层面:一是汉传佛教体系内的观音信仰,二是游离于正统佛教之外作为民间宗教的观音信仰。正是由于观音信仰的涵摄性较强,才使得观音文化成为中国各阶层影响大、传播广、信众多的信仰。   淮阴工学院董祥勇博士从观音信仰的嬗变角度切入,认为观音信仰之所以能够融入中华文明,乃是因其在传播过程中,能够凸显本土化、伦理化、大众化三大特征,由此既赋予了观音信仰以中土气息和亲切感,又能不与佛教基本原理背离,造就了观音信仰“中土改化”的成功,使其发展成为融入中国本土的宗教信仰。南京信息工程大学张云峰副教授则从佛教传入中国初期的时代背景出发,指出自然条件的恶劣、社会的动乱以及人们精神的游离,为观音信仰的顺利传播创造了良好的条件。贵阳学院的陆永胜讲师从文本的角度出发,指出观音信仰的中国化与观音佛典的汉译是相得益彰,并驾齐驱的。因为这些汉译观音佛典融入了中国文化中的诸多中国元素,易于为中国人所接受,故而促进了中国观音信仰的产生与发展。闽南师范大学的马寄讲师对“观自在”、“观世音”等汉译词汇的考证,无疑是为陆永胜讲师的观点提供了绝好的例证。

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相传古代汉高祖时期,西峪国妙庄王有三个女儿:长女妙缘、次女妙音、三女儿 叫妙善,因妙善出生于王室,故称“公主”,又因其排行第三,故又被称为“三公主”。三公主初生之时,五彩祥云环列王宫上空。她幼年时就能吟诗作赋,十三岁时就出落得亭亭玉立,不慕荣华,偏喜修仙访道。庄王没有太子,只有妙善三个姐妹。庄王为了讨好邻国的国王,就将三女儿许配其太子,以继承大业。但三公主决心出家修道,不愿成婚,宁死不从。庄王一怒之下把三皇姑囚禁于后宫,导致三公主一连几天水米不进,容颜憔悴。王后宝德心疼女儿,悄悄放她出去逃生。 三公主先到的白雀寺﹙位于今甘肃陇南西和县汉源镇白雀村﹚ 里修道,不久被庄王知晓,派人三番五次逼她回宫,她执意不回,庄王气极之下将寺院放火焚烧。王后因此哭得死去活来。其实三皇姑并未被烧死,她被信众们救出,藏到了火珠山(即香山)上。 庄王焚烧白雀寺后,三公主活不见人,死不见尸。他忧虑成疾。八仙中的铁拐李化作凡人,装扮成郎中,给庄王诊病后说:“圣王的病必须用亲骨肉的一只手、一只眼做药引,方能治愈,否则即使神医,也无可奈何。”庄王的大女儿和二女儿不肯舍己救父。就在庄王病入膏肓之时,门官通报:“三皇姑回来了,请求献眼手为父治病。”庄王的病好了,妙善也圆寂了。楚庄王痛哭道“朕之无道,乃令我女至死手眼不全,原天地神灵,令吾儿复活,枯眼重生,断臂复完。” 庄王话音刚落,天地一时光芒四射,妙善随即手眼完具。妙善之孝心感动天地,功德圆满,得道之际,化作观世音菩萨之相,白日飞升。 庄王为纪念爱女,令工匠在大殿塑一尊“全手全眼”的三皇姑像,结果,工匠错将“全手全眼”误听为“千手千眼”,于是塑出了一尊千手千眼的三皇姑(妙善)像。





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传说二 据说文殊和普贤是两兄弟,普贤是兄,文殊是弟,都是天台人,年青时,他们出家修行。一天他俩见到一个叫兰香的新寡妇带着三个儿女,生活十分贫困,文殊动了恻隐之心,决心留下来帮助这户穷苦人家,普贤感到吃惊,但还是依从了弟弟。一晃过去十五年,由于文殊的辛勤劳动,兰香一家得到温饱,小孩也长大成人。 于是文殊告辞了兰香一家,进山找哥哥。一天,来到“清净寺”,只见大门上贴着一副对联,上写: 吃得深山苦中苦,方成大千仙上仙。 文殊知道是哥哥普贤写的,便淡淡一笑,因为对联中看出哥哥的私心未绝,于是他有意试探。 文殊化作一个如花似玉的女子,要求普贤能让他在寺中留宿。普贤先是不肯,后来见姑娘胆小,就让他住处自己禅房,而自己挟了一床被睡在廊下,文殊见哥哥未动心,心中一乐。第二天他又试。趁着洗脸,摘下手指上金戒指,故意放在禅房中,不告而别。普贤见到戒指,心中一喜,不见小女子身影,就将戒指放在衣袋里。不一会,小女子回来找,普贤推说未见,小女子也不多说,提起笔来在房门上写下几行字: 文殊试普贤, 麦秆戒指不值钱, 你若要成仙, 重修十八年。 普贤忙从口袋里拿出戒指一看,真是麦秆做的,懊悔莫及,怪自己心地没有弟弟文殊正大。 文殊聪明过人,佛经中曾讲:文殊乃是七佛之师。





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发布时间:2017-09-16 07:30:17 技术支持:bj003.com

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