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对于贝托鲁奇，戴锦华采用的是弗洛伊德的精神分析。她认为贝托鲁奇的电影主题之一是关于寻父，这便是一个儿子的故事。他的深层结构是“对父法、父名的深层敬畏，存在于他不能自已的乱伦欲望之上”。这也就引出了另一个主题“乱伦的幻想”，
《巴黎后的探戈》是一个心理倒退的故事，即是弗洛伊德强烈倒回母腹的愿望，所以在电影中马龙白兰度一直在驯服陌生女人，但是却不能挽留住女人，终只能孤独地死去终结，这道出了人物强烈的母腹愿望。一次存在主义命题的展现。同时，他也关注着东方的旧世界，但却有着独特的贝托鲁奇痕迹，在《末代皇帝》中，
“末代皇帝”的故事不再是一个“皇帝的历史”，而是作为一个普通的个体的生命史，一个“他的欲望对象不断被历史暴力剥夺的历史”。溥仪的一生是皇帝的传奇的一生，也是平凡人的普通的一生。溥仪的母亲、乳娘、比自己大的皇后与王妃逐一被剥夺也就意味着自己的“母亲”一步步被历史剥夺，而自己其实是一个缺乏母爱想要留住这一切的人，其实自己什么都没有得到，这便是人的悲哀。而这便是贝托鲁奇对于人的欲望的展现与俄狄浦斯情结的还原。戴锦华对于贝托鲁奇无疑是厚爱的，这章的标题就是围绕贝托鲁奇，或者说贝托鲁奇的电影的主题极为统一，一位十足的电影作者。
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