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在寺院的大雄宝殿中，观音菩萨被供奉在释迦牟尼佛的背后，正对着大雄宝殿的后门。在观音菩萨的身侧，有两位童子，一位是善财，一位是龙女。
根据《华严经》中的记载，善财童子得文殊菩萨教诲，去各佛国参拜善知识。他一共参拜了五十三位善知识，其中观音菩萨是他参拜的第二十七位善知识。后为了协助观音菩萨普度世人，所以，就留在观音菩萨的身边，当她的左胁侍。
而龙女过去是婆竭罗龙王的女儿，在参加华严会的时候，听闻佛法而立身成佛。后为了协助观音菩萨普度世人，就留在观音菩萨身边，当她的右胁侍。
观世音菩萨，观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。 佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。 关于观音的来历，素来有多种说法，接下来就让我们一起来看看。 说法一：《观音菩萨授记经》中说，观音是莲花化生的尊贵王子。 说法二：《悲华经》中说，观音是转轮圣王的“大太子”，说观音原是转轮王的儿子，名叫不旬，他和父亲、弟弟一起跟随释迦牟尼出家，修得正果，转轮王成为阿弥陀佛，不旬和弟弟分别成为观世音菩萨和大势至菩萨。父子三人合称“西方三圣”。 说法三：《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》中说，观音是由佛转世再来的菩萨。虽然它们对观音的身世来历说法不一，但所描述的观音菩萨的特点都是比较一致的，即都是一位救苦救难的“度一切苦厄”的慈悲菩萨，而且都是男菩萨，是大乘佛教菩萨中的男菩萨。 说法四：这个说法并不为正统佛教典籍所载，也不被佛教所承认。有一位妙庄王，生了三位公主，大公主爱文才，招了一个文驸马，二公主爱武才，招了一个武驸马，三公主妙善爱修行学佛，仁孝贞洁，慈悲爱物，舍己为人，后来在大香山成了正果。妙善的传说早可追溯到唐代道宣律师《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》，其中提到他曾经听说观音过去是妙善公主。
观世音菩萨是圣洁无染的象征，有的佛经中说观世音菩萨是莲花所化生。据《观世音菩萨授记经》记载，有一次，释迦牟尼佛在鹿野苑说法，其中有一华德藏菩萨也在法会中听讲，佛陀在演讲如幻三昧具有不可思议的自在神力，并说在此世界中已有弥勒、文殊二菩萨，得此三昧神通力。华德藏菩萨即向佛请教说：我们这一世界的菩萨是否也可得此三昧呢？佛告诉他，西方世界有一安乐国，其国有佛，名阿弥陀佛，彼有菩萨，一名观世音，一名大势至，即得此三昧。 华德藏进一步请求佛说，能否以神力，使彼菩萨来我们这个世界，使我们彼此相见。释迦牟尼佛允诺，即放眉间白毫相光，遍照三千大千世界，西方世界阿弥陀佛及诸众即见此土释迦佛及众菩萨，此会中诸众亦见西方世界阿弥陀佛及诸众。那时，观世音菩萨和大势至菩萨见到娑婆世界释迦牟尼佛神通放光的情景，即向阿弥陀佛请教说：释迦牟尼佛以何因缘要放此大光明。 阿弥陀佛告诉他们说：今日释迦牟尼佛将要演说稀有的教法，所以要现此瑞相。观世音菩萨和大势至菩萨以及彼土四十亿众菩萨一闻此言，均欲来此娑婆世界，礼拜供养释迦牟尼佛，听其说法。他们前后围绕，以神通力化作四十亿庄严宝台。诸宝台庄严妙相，以诸多稀有珍宝琉璃装饰，各种花蔓覆盖。他们以神通力至此土，光明遍照娑婆世界。此土菩萨声闻众，见到如此众妙庄严的宝台，叹未曾有，不知这样庄严宝台，从安乐国至此世界是由于佛力呢？还是菩萨力？华德藏菩萨向佛启问，佛明确告诉他说：这是由于观世音和大势至菩萨的神通力所致。 华德藏进一步询问二菩萨的身世，释迦牟尼佛告诉他，在过去无量广远不可思议阿僧祗劫前，有世界名无量德聚安乐示现，其国有佛，号金光师子游戏如来。有一国王名叫威德王，于八万四千亿岁中尊重供养师子游戏如来并修学佛法。金光师子游戏如来知其深心已起净信，便为演说无量法印，也就是成就佛道的无上教法，即凡所修行，俱应当发于无量誓愿。威德王闻佛说法，即便得觉。一国众生皆净修梵行，威德王亦于佛法中修禅定行。他拥有七万六千处园苑，一次： 彼威德王于其园观，入于三昧，其王左右，有二莲花从地涌出，杂色庄严，其香馥芳如天旃檀。有二童子化生其中，跏趺而坐，一名宝意，一名宝上。 从上可知，观世音菩萨及大势至菩萨本为莲生童子，他们在久远劫以前便供养佛尊，作诸功德，所以自性庄严，清净无染。
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