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河北广正诚工程材料有限公司主要产品为：大棚管、注浆管、冷却管、钢花管、超前小导管、钳压式声测管(桩基检测管)、螺旋式声测管、PEG声测管、法兰式声测管、承插式声测管、套筒式声测管、注浆管、注浆钢花管、隧道管棚管、超前小导管、承台冷却管、波纹管、锚杆、高速护栏等路桥专用系列产品。执行交通部的JT/T700-2007标准。
近看的一部与打字机有关的电影是《至暗时刻》。女孩伊丽莎白成为了丘吉尔的新任秘书走进了首相的府邸。可以想象她内心的兴奋和荣耀感，没想到自己从事的如此平凡的工作一旦和这个政治的重要环节联系在一起的时候，会变得这样激动人心又令人期待，首相那充满感召力和民族情感的令整个英国为之振奋的演讲稿是我打的啊。虽然一开始，严苛又怪癖的丘吉尔并没有给这个年轻女孩任何好脸色，但伊丽莎白平和中的坚韧和冷静终于打动了这个怪老头。
她被准许进入这个保密程度高的核心政治区域——战时内阁办公室。她凭着通过一道又一道的守卫线，进入到文秘处这样一个女性专属的小世界里，拥有了自己的独立办公间。出入这里的都是重要官员和高级将领，每一项重要工作都在一片打字声、声中忙碌又井然有序的进行。虽然这项作为女性任职的工作在这里看起来只是一个不起眼的末端，但依然具有跨时代的意义。她们承担着部分的外交使命，经她们的手传递出去的信息，每一个字每一个标点都有可能改变世界。与那禁锢的没有自由的过去相比，简直可以让人兴奋到尖叫！
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我很喜欢《情枭的黎明》，我觉得这是德帕尔马诠释的“人在江湖，身不由己”，与古龙又是异曲同工。曾经叱咤风云的黑帮老大卡利托终究难以金盆洗手，“就算你一旦做了江湖人，就永远是江湖人。”莱昂内也以《美国往事》寄托了他的江湖梦。
还要提一句金先生对中国传统文学的继承，或者致敬。《射雕》中，起名本意不忘“靖康耻”的郭靖和杨康，又向《水浒传》和《杨家将》传统致敬；背景中的《武穆遗书》还有《说岳全传》的印记；《侠客行》引用李白“十步杀一人，千里不留行”的名篇等等。记得在读库上看过一篇对比《罗兰之歌》和《杨家将》的文章，看似毫不相干的故事，却有着类似的内核，也许侠义精神在各个民族中都有印记吧。
那么我有没有读过这些古典侠义作品呢？可惜当时，就算是古白话看着也费劲，所以《三国演义》和《水浒传》也只读个泛泛；主要故事还是通过连环画和评书知道的。古代小说中有不少源自民间传说、说书人的话本，很多故事又是侠义题材， 构成了武侠小说的古典文学基础。就如金先生在后记中所说，“我国传统小说发源于说书，以说书作为引子，以示不忘本源之意。”
古代公案小说也是现代武侠小说的前身之一，如《包公案》等，不过我没看过；但是我看过些高罗佩先生撰写的狄仁杰探案故事。高公本来是自己做翻译，兴致起来不禁动笔撰写，以现代侦探小说的逻辑、结构嵌套进中国古代背景；通过陈来元先生等精心翻译，中译本读来也有古风。前文提到的从其他地区的文艺作品中寻找中国的“武侠”滋味，在高著《狄公案》上有所统一吧？
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日暮汉宫传蜡烛”写的是寒食禁火、清明改火的习俗。改火习俗的流行与古代的用火方式密切相关。旧石器时代，人们习得钻木取火，为保证照明、炊饭、取暖，便存留火种，令其昼夜不熄。如此一来，火就仿佛有了生命。古人相信，越是新取的火生命力越旺盛；而火的生命力会通过人对火的使用影响人的生命力，吃旧火炊熟的饭菜太久不利于身体。为减轻旧火的危害就要定期改火，即在一定时候将旧火熄灭，重新取得新火。《周礼·夏官》中就有专门负责改火的职官，名叫司爟氏，“掌行火之政令，四时变国火，以救时疾”，提及祛除瘟疫的功用。宋·宋敏求《春明退朝录》：“唐时惟清明取榆柳火以赐近臣戚里，本朝因之。”《本草纲目》里说春用榆柳火是因榆柳得春气，先百木而青，春五行属木，主东方，色青。唐代《辇下岁时记》说，至清明，长安尚食内园官小儿会于殿前钻火。谁先钻得新火，谁就能得到“绢三匹，金碗一口”的赏赐。在宋人吴自牧的《梦粱录》中也有一样的记载：“寒食第三日，即清明节，每岁禁中命小内侍于阁门用榆木钻火，先进者赐金碗、绢三匹。”可见宋朝也沿袭了唐朝取火的习俗。
“轻烟散入五侯家”，禁中取火之后，赏赐大臣新火，“宣赐大僚巨烛”，只有贵戚近臣才有此殊荣。（这也是《寒食》被当成讽刺诗的一个缘故，但我觉得没什么讽刺的，只当展现一幅民俗画卷罢了，不想过度解读。）民间自然没有皇帝赐火，百姓自己钻木取之，还有些偷懒的等别人取火之后“乞火”，如宋代王禹称写道：“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨夜邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”梅尧臣：“我病乞求新火炙，无心更听竹枝歌。”
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然小青是不懂的，她心下埋怨，觉得姐姐肯定尝到甜头，却不愿分她一杯羹。她看着白蛇颊边珠泪，只一滴，晶莹剔透，魅惑青幻，像孔雀胆的剧毒，如何让她不爱。她也想尝尝自己眼泪的味道。尝尝情之一物，究竟如何。
白蛇受人间之苦，但她更爱这人间。她们初到是清明时节，那时候的临安，别提多繁华热闹：
“寒食前后，西湖内画船布满，头尾相接，有若浮桥。……岸上游人，店舍盈满。路边搭盖浮棚，卖酒食也无坐处，又于赏茶处借坐饮酒。南北高峰诸山寺院僧堂佛殿，游人俱满。都门闲夜更深，游人轿马尽绝，门方闭。”（南宋·西湖老人《西湖老人繁胜录》）
“官员士庶，俱出郊省坟，以尽思时之敬。车马往来繁盛，填塞都门。宴于郊者，则就名园芳圃，奇花异木之处；宴于湖者，则彩舟画舫，款款撑驾，随处行乐。此日又有龙舟可观，都人不论贫富，倾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天，虽东京金明池未必如此之佳。酒贪欢，不觉日晚。红霞映水，月挂柳梢，歌韵清圆，乐声嘹亮，此时尚犹未绝。男跨雕鞍，女乘花轿，次第入城。又使童仆挑着木鱼、龙船、花篮、闹竿等物归家，以馈亲朋邻里。杭城风俗，侈靡相尚，大抵如此。 ”（宋·吴自牧《梦粱录》）
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