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元明清藏传铜佛像：由于造像要符合藏传佛教的造像仪轨，故形成了与汉传佛教不同的造像风格。元代时，藏传佛教被奉为国教，并设立了一个专门造佛像的专业 机构。蒙古式铜佛像造像主要是尼泊尔藏传佛像风格。元朝灭亡之后，蒙古式铜佛像灭迹。在明代晚期复兴，形成漠南、漠北两种风格的铜佛像造像。清代，藏传佛 教得到清帝的扶持，再度兴盛，藏传佛像艺术在中原地区流行，藏传铜佛像的规模和传播地域都远远超过明代，迎来了新发展高峰时期。清代铜佛像的制作中心仍在 北京，有官作和民作，技法也受明代的影响，仍保持精工细作的传统。
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唐代铜佛像：唐代是佛像造像的黄金时代。但是，佛教的传播方式转向建立宗派、传译佛经、发展寺庙经济为主的新阶段。铜佛像造像活动大量减少，尽管如此， 现存的唐代铜佛像仍不乏造型精美。1973年和1974年陕西临潼先后出土了两批铜佛像579件。其中唐代铜佛像数量较多，而唐代铜佛像中又以观音菩萨的 造像多。观音菩萨的身姿婀娜，一般采用莲枝与四方座相合的座式。
二、太子降生三千年前的古印度靠近雪山南麓森林繁茂的地方，有一个很富裕的名叫迦毗罗卫国。国王名首图驮那，汉译净饭王。王后名摩诃摩耶，是与迦毗罗卫城隔河相对的天臂城善觉王的长女。 经典记载，释迦牟尼佛降生前，为一生补处菩萨，住在兜率天内院，以因缘（时间、地点、、家庭、父母）成熟，便降生人间，以摩耶夫人为母。释迦化乘六牙白象，象口含白色莲花，下降北天竺迦毗罗卫国，从摩耶夫人的左肋入胎，住胎十月，根据当时的风俗，摩耶夫人回娘家分娩，途经蓝毗尼花园，即今尼泊尔南部波陀利耶村的罗美德寺院处，生下了太子悉达多。经典记载四月八日，太子自摩耶夫人右肋出胎，诞生于兰毗尼园的无忧树下，太子下地能走，周行7步，步步生莲花，并且举目四顾，自谓。“天上地下，唯我独尊。”这时有二条龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。此日即为浴佛日。摩耶夫人在太子出生后的第七天去世。幼年时代的太子是由他的姨母波阇波提养育的。他从小学习当时教养王族应具备的一切学问和技艺(即五明等)。太子相貌英伟，具足三十二相，八十种好无人能级。17岁时，娶表妹耶输陀罗为妃，生下儿子罗睺罗。
南北朝时期是中国金铜佛像制造的繁荣期。此时的佛像受中国传统民族文化的影响很大，一些能工巧匠制造出许多千姿百态的佛像作品。此时的佛像，大都或坐、或立在方形座上，背有莲瓣形、火焰形背光。北朝佛像随着政权的更迭不断发生变化，时胖时瘦。南朝十分推崇“秀骨清像”，所铸铜像大多清秀。此时的衣着，大都为具有汉式风格的褒衣博带式大衣，衣纹繁复飘逸，衣褶层层叠叠，显得厚重而潇洒。这一时期还出现不少碑形组合造像。如的“西方三圣”，碑中主佛为阿弥陀佛，左、右为观音和大势至菩萨。铜雕厂家-河北聚益铜雕有限公司
隋唐时期是中国金铜佛像制造的辉煌期，一些精美绝伦的金铜佛像之作就出现在此时。就金铜佛像而言，立佛较坐佛多，有些立于莲花座上，有些赤足落地。隋代结束割据，得到统一，但地域辽阔，各地佛像制造风格不一，很难定断，总的感觉是比南北朝时显得丰腴圆满。有些佛像头大身小，体态壮硕，脸部呈长方形。此时的服饰已显豪华，大都璎珞粗大、饱满，束冠缯带低垂，帔帛至足，显得飘逸秀美。唐代佛像以胖为美，大多脸形饱满，轮廓鲜明。菩萨多弯眉细目，“希腊鼻”高挑，樱桃小口；“S”体形较多，婀娜多姿；有些上身裸露，突出，充分体现了女性特有的圆润之美。不少菩萨造像多以上层社会中的美女为模特，俨然一副贵夫人气派，即所谓“菩萨如宫女”“宫女如菩萨”。佛像服饰已十分华丽，整体工艺精湛，达到了前所未有的成熟与完美。这一时期的佛像一般较好认定。
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