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河北广正诚工程材料有限公司主要产品为：注浆管、钢花管、超前小导管、钳压式声测管(桩基检测管)、螺旋式声测管、PEG声测管、法兰式声测管、承插式声测管、套筒式声测管、注浆管、注浆钢花管、隧道管棚管、超前小导管、承台冷却管、波纹管、锚杆、高速护栏等路桥专用系列产品。执行交通部的JT/T700-2007标准。
从具体的技术上来说，”化境“的步骤应该分为三步：入境、出境和化境。入境，就是对作品，或者说”作者的作品“的探索，融入到作者的”境“、作品的”境“里面，理解作品，明白作者想表达的东西。出境，就是从”作者的作品“里抽离出来，站在读者的角度，审视作品，设想读者的体验。说起来，翻译和画油画很像，都需要在近处涂抹勾画，再退到远处审视自己的作品。后的化境，就是尽力用译入语的文字，表达原作，还原入境的体验。其高的理想状态，就如油画一般：你明知道是一堆油墨，但你看到的就是真正的景色。也就是让读者入境。如果读者在阅读的时候看到了“油墨”，就说明读者“出境”了，译作”出戏“了，翻译失败了。这其中的度是很难把握的，甚至和读者本身的见识和经验有关。比如印象派的作品，有些人一看就会沉浸到光影里去，有些人就先看到粗旷的线条和色块。从这个角度上来说，对于好的译者，读者也需要去调整，去适应。读者对译者的尊重和理解也是重要的。不应该只把译者当成文字转换机器。当然这里的理解和尊重是相互的。对不负责任的译者，读者也没必要去理解尊重。
以上是一些很模糊很宽泛的看法。我也不想陷入具体翻译技巧和实例里面去。以后可能会写一些更具体的东西。
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男孩抚摸着巨大的女性面孔，那面孔时而清晰，时而又模糊。随着面孔后瞬间闪过的阳具、钉掌、亡羊，观众透过男孩之身一同入梦，梦中有沉默与喋喋不休、玻璃与滚烫的水、假面与重合之相。胶片的烧毁预示着故事的转折，重复的长镜头将观众压在座位。如果不是放映机的开启与关闭，谁能想到这不是一场梦呢？ 老塔只是假定了太空这一特殊环境来阐述思想，换言之题材只是表达塔式哲学的媒介。 他通过索拉瑞斯之海来引导观众——以形而上的思想引发我们的思考，在这点上，与库布里克是共通的。老库展示了科技与人类的未来，老塔提出的则是如何自知与自省，至于爱这么复杂的事情，让我们在无垠的宇宙中思考吧。
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今年是2018年，21世纪的第18年。全民英语热潮下，翻译这件事情也越来越大众化。很多人都知道翻译原则有“信达雅”，钱锺书的“化境论”可能听过的人比较少。今天稍微谈谈我理解的“化境论”，以及2018年的中国社会环境下，文学翻译者的处境和责任。
开始，钱锺书的“化境论”在某种程度上被视为对“信达雅”原则的背叛，似乎脱离了“信”的框架。其实不然。在钱锺书的思想中，“信”被放宽到了“不隔”的概念里，变成了一个更高的追求的一部分。必须要看到，严复提出“信达雅”的时候，主要的翻译内容是思想经典、学术著作和古典小说。“信达雅”的标准用在这些领域的作品上是合适的。但随着现代化社会的演进，人的思想在演变，文学也在演变。在现代主义、后现代主义等一波又一波思想潮流冲刷下，“信达雅”在当今的文学翻译中已经显出了局限性。很明显的例子是《麦田里的守望者》这种本身就是反英雄反旧伦理的小说，翻译的时候“信”和“雅”是无法两全的。至于多媒体作品翻译，如电影电视字幕、歌词翻译、博文翻译等，就更是如此。“化境论”可以说是对“信达雅”原则的一种超越。
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站在读者角度设想的前提，是译者自身对作品的理解达到足够的高度和深度。而对作品的理解，就牵涉到“境”的概念。我理解的“境”的概念，既涉及到作品，也涉及到作者。译者在翻译之前，首先要读懂自己将要翻译的作品。文学作品，从文本角度来说，包含了文本本身，和文本传达的信息，而能够涵盖文本和文本传达的信息的文化时空，就是“境”。比如说金庸的《神雕侠侣》，所涉及的“境”就是宋末元初的中国。而除此之外，还有另一个“境“，即这个文本的源头，作者所在的文化时空。一般来说，作者是位于源语言文化内部的个体。而译者的责任，除了了解作者笔下的”境“，还要了解作者自身的”境“。而这方面的信息很可能和文本本身的”境“并不相同。举例来说，想要翻译二十世纪70年代的美国作家写的背景为十九世纪英国的小说，就应该了解二十世纪70年代的美国社会，以及作者的社会关系和背景。仅仅了解十九世纪英国是不够的。只有了解了两个”境“，才能对将要翻译的作品有的理解。
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