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概括来说，人类的阅读史经历了三个发展阶段：读天地之书、读文字之书和读屏幕之书。在文字产生之前，
人类就阅读宇宙天地和社会这部大书；文字产生之后，人类开始了阅读越来越大量文字的时代；现如今借助
数字技术和互联网，人类又进入了阅读屏幕的时代。每一个新阶段并不是简单意义上的取替上一个阶段，而
是为上一个阶段增加了新的内容、新的方式和新的方法。
向自然学习，是文字出现之前人类的阅读方式，人类经历了漫长的读天地之书的时光；发明了文字之后，读天地之书仍然是人类不可替代的、重要的活动，读不懂天地这本大书，人类寸步难行。读不懂天地这
本大书，也自然就没有文字之书。天地之书是文字之书的本源，即便是文字之书高度发达的今天，读天地之
书仍然是人类一刻也不能停息的必修课。古今中外的名流雅士对此早有精辟的解读，近代思想家严复说：“
吾人为学穷理，志求登峰造极，要知读无字之书。”严复先生所说的“读无字之书”，就是我们所说的
读天地之书，或者说观察宇宙世界。他还引用赫胥黎的话说：“能观物观心者，读天地原本书；徒向书册记
载中求者，为读第二手书矣。”? 读天地之书，是读天地本源，能产生本源的心得或思想，只读“二手书”
便只能得“二手”或“二传”的思想。清代文学家张潮也说：“善读书者，无之而非书；山水亦书也，棋酒
亦书也，花月亦书也。”他还说：“能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参上禅机。”
? 正所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。
在文字之前，人类的生活智慧依靠口头故事得到了积累和发展，对此，一位作者也是一位嗜书的读者，给出
了具有想象力的描绘：“语言之前也已有生活——有咕哝声，有痛苦的表情，有眼泪，有欢笑（可是，没有
语言，能有多少欢笑呢？），有尖叫，有低吟，还有同情悲悯之心。所有这些都很容易想象得到。可是，空
有语言没有书呢？玉米捣碎，水也来担，奶油也搅拌好了，然后干什么呢？让头脑空空如也……没有故事让
大脑超脱，空虚也可能就是真正的空虚……好了，总算有讲故事的人出现了，老妇人坐在火塘边，让一家人
听得出神入迷。要么是行吟诗人在集市的汲水管旁吟唱着世代传诵的谣曲，妇女们从乡间的烤房回来经过这
里，肩上用木板顶着热烘烘的面包。可那只是一种社会经验。有了书籍以后，就没有一同听故事的人了，不
再有活生生的说书人，再也没有同类的感觉存在。”故事与传说给人类留下了很多宝贵的精神财富，它们激
励了文字的出现，以及以文字为主要方式的文明的进步。文字出现之后，其魔力和魅力得到了淋漓尽致的发
挥。人类进入了读文字之书的新时代，因此也进入了文明演进的快车道。
对天地、宇宙万物长期的经验和认识积累，帮助人类创造出批富有思想和智慧的文字之书。不同的民族
、和地区以不同的文字形式把自己祖先长期积累的知识和智慧，以自己发明的文字符号记录下来，奠定
了其独特的思想和文化根基。我们把这类书称为原典，就是经典中的经典，它们成为后世一切思想的基础和
来源，也因此成为一切图书的基础和来源。这些书具有三个突出的特点：其一，它们没有引文注释，它们是
的原创，体现的是先民读天地之书的感悟；其二，它们虽有著者名字，但也不意味着就是为一人所做，
或为一人之功，它们往往是该民族、和地区世世代代知识和智慧的结晶，署名的作者仅仅是后整理者
或集大成者而已，如《诗经》和《春秋》等。其三，整理者或集大成者有时也不是单纯地做文字书写工作，
而是通过对话或演讲的方式记录先民的思想和智慧，如《论语》和苏格拉底与柏拉图的各种对话录等。
天地之书为思想之源，文字之书则让思想远播。文字之书是人类以文字为工具，将其对于天地之书领悟的思
想结果进行的创造、展示和传播。
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在这方面，还有一件事情能让我们看得更清楚，即人类所谓的科学研究和探索，在很多领域永远都不会有终极答案或结果，但人类永远也不会停止探索的脚步。比如关于对宇宙的认识，永远都不会有统一的理论。其他诸如宇宙有多大，宇宙有无边际，宇宙有无开端；时间从哪里来，时间有没有尽头；我们是谁，我们从哪里来，我们要到哪里去；我们都见过鸡生蛋，也都见过蛋生鸡，但究竟是先有蛋还是先有鸡— 这些永远都不会有终极答案的问题，却是人类永远都感兴趣的话题，永远都不会放弃追寻的问题，因为从根本上来说，这是在追寻人类自身。其意义已不在于或已超越了答案，而更在于追寻过程中。霍金说，“自从文明开始以来”，人们“渴望理解世界的根本秩序。今天我们仍然很想知道，我们为何在此？我们从何而来？人类求知的深切的意愿足以为我们从事的不断探索提供充足的理由”。探索和追求是人类存在的理由，也是人类存在的标志。
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