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馒头柳虽然绿得早，退得迟，但决没有弦耀自己的意思。它不跟梅花争着报春，也不像其他树那样在深秋季节临退场的时候还要把自己涂抹得那么耀眼醒目，更没有拼命地伸向空中展示自己或者有意识地把自己的枝叶飘来荡去向路人献媚。它总是那么朴素，春天是绿色，夏天是绿色，秋天是绿色，初冬还是绿色。
折叠编辑本段植物文化
旧时淮安人每逢寒食节期间于门插柳枝祭拜鬼神，防止鬼的侵扰。南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》载:"江淮间寒食日，家家折柳插门。今州里风俗望日祭门，先以杨柳枝插门，随枝所指以酒哺饮食祭之。"
民间有清明节佩带柳枝、插柳枝的习俗和"清明不戴柳，下辈转生变黄狗"、"清明不戴柳，红颜成皓首"等说法。寒食清明踏青折柳，游人好将柳枝捋成光竿，皮与叶在下端攒簇成青球，捏在手中悠着玩，戏称"扫愁帚"。小孩子则用柳条编成环状，春痕一抹，箍在头顶，美名"翠玉圈"。
柳树还与祭祖活动有关联，每年清明时节，人们往往手持柳枝，前往家族亲人坟前祭扫，为之添土圆坟，随后还以柳枝插于坟上，意为后人不忘前人，后继有人，子孙绵延不绝。
过去，在农村，房前屋后，村民们总喜欢种上几裸树，不仅能美化环境，也能增加经济收入。但是，什么地方栽什么树，民间很有讲究。忌讳的是门前栽桑，屋后种柳。有语云:"前不栽桑，后不栽柳。"究其原因，桑与"丧"音近，民间忌讳;柳与"流"谐音，屋后植柳，有金钱财宝流出之嫌。
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柳树是中国的原生树种，据考证，在第三纪中新世的山旺森林里即有柳属。山东青岛地区孢粉分析得知，“在距今11000～8500年间，青岛胶州湾附近就有柳属植物。”柳树也是我国被记述的人工栽培早、分布范围广的植物之一，史前甲骨文已出现“柳”字。
柳树在中国北方常用来营造头木林，民众采用头木作业法周而复始地获取薪材或编织材料，是我国古人早认识并大量栽植的树种之一。在甘肃一些地方，人们将头木作业伐取的柳树枝干修整后，剥皮，埋入土水，再灌上水，几个月后待枝干周围的泥土发黑时，挖出枝干，阴干使用。经过这样处理的柳树枝干用作椽子，不翘不裂，不生蛀虫。在甘肃一些地方还发现另一种伐用柳枝的方法，不截除树冠，只伐取枝条，树干仍可以像正常树木那样生长，而且有意使树干倾斜，加上枝桩，很方便攀登作业。
柳树在中国已有2000多年的栽培历史，属落叶大乔木，别名杨柳。杨柳科柳属落叶乔木或灌木，绿绿叶子，细长柳枝，柔软，性喜湿地；树皮组织厚，纵裂，老龄树干中心多朽腐而中空。果实为蒴果，成熟后2瓣裂，内藏种子多枚，种子上具有一丛绵毛。柳树耐寒，耐涝，耐旱，喜温暖至高温。世界约520余种，中国有250余种，遍及全国各地。柳树易繁殖，栽培方法简单，生命力强，可美化环境，在生活、环保、医 等方面也有用途，是“四旁”绿化树种。在人文方面，柳树因柳和“留”同音，所以古人常以柳赠友，以表达依依惜别之情。柳树一直为文人们所青睐，人们留下了大量精品诗词和文章。
旧时淮安人每逢寒食节期间于门插柳枝祭拜鬼神，防止鬼的侵扰。南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》载:"江淮间寒食日，家家折柳插门。今州里风俗望日祭门，先以杨柳枝插门，随枝所指以酒哺饮食祭之。"
民间有清明节佩带柳枝、插柳枝的习俗和"清明不戴柳，下辈转生变黄狗"、"清明不戴柳，红颜成皓首"等说法。寒食清明踏青折柳，游人好将柳枝捋成光竿，皮与叶在下端攒簇成青球，捏在手中悠着玩，戏称"扫愁帚"。小孩子则用柳条编成环状，春痕一抹，箍在头顶，美名"翠玉圈"。
柳树还与祭祖活动有关联，每年清明时节，人们往往手持柳枝，前往家族亲人坟前祭扫，为之添土圆坟，随后还以柳枝插于坟上，意为后人不忘前人，后继有人，子孙绵延不绝。
过去，在农村，房前屋后，村民们总喜欢种上几裸树，不仅能美化环境，也能增加经济收入。但是，什么地方栽什么树，民间很有讲究。忌讳的是门前栽桑，屋后种柳。有语云:"前不栽桑，后不栽柳。"究其原因，桑与"丧"音近，民间忌讳;柳与"流"谐音，屋后植柳，有金钱财宝流出之嫌。
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