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230展厅是Chinese Temple（中国庙宇展厅），整个展厅布置的相当出彩，山西洪洞广胜寺的元代壁画、辽或金代的水月观音上彩木质雕像、以及天花板上的来自北京智化寺的明代藻井，两边的柱子是博物馆装的，这个展厅前面还有一扇来自于清代一个比较高级住宅的雕花隔扇，不同风格的艺术品摆在一个空间相得益彰。
这尊佛像有北宋华北地区的半跏坐、半倚坐式的观自在佛的遗风，可以看出晚唐之后佛像越来越女性化，佛像肩部宽阔，有伟岸端庄气势，与南方造像平易近人的神态形成鲜明对比。佛像面形丰圆饱满，肉髻低矮平缓，螺发正中又嵌一髻珠。要知道，髻珠是唐代出现，在唐末五代以后流行，而髻珠在辽、宋时期的佛像上都可以见到。佛像的脸形与发髻，与辽宁义县奉国寺和大同华严寺辽代佛像甚为相似。
佛像上身着袒胸式袈裟，下身着长裙，衣褶较多，衣纹质感比唐代明显繁复。胸前一般饰一串连珠璎珞，装饰较宋的简洁；耳际有两条宝缯垂在两肩，并分段打结。
虽然彩绘是明代中期重新绘制的，菩萨的面部也有明代修复的痕迹，但是不得不承认这是现存佛像的一个绝世代表。
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身为奈良人的歌手堂本刚，将这里放上了专辑封面、在不同节目中讲述这片荒芜的景色如何支撑着他度过一个个难关。我单纯抱着跟随爱豆脚步打个卡的心态来到平城宫迹，却在站上公元八世纪的土坛、眺望远方的天空时，瞬间明白了他口中的“治愈”为何物。
这里四周、360度全是天空。天空尽头是奈良的群山，连绵的山脉像母亲的臂膀一样环抱着这片盆地，温柔而有力。在局促的城市生活太久，突然撞上这样一片坦然的景色，原来真的会让人不知所措。想起来自己一开始的反应还真的有点好笑：连直起腰来都有点怯怯——习惯了身边都是需要仰视的高楼大厦，但在平城宫迹，只要站上了土坛，我就会毫无保留地暴露在风与阳光之中。四下无人，一片虚空。
我终于站了起来，深呼吸一口。千百年前的古人，看到的也是同样的天空和群山吗？历史遗迹与当下的空气交汇，平城宫迹就像一个被强大结界守护着、独立于现世的异域。
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太阳的东升意味着迎接新生命的到来，而夕阳的西下也势必要带走一些人，可无论是东升的太阳，还是西下的夕阳，都会有人在不同的时间往返于人世间。 正如西方并不一定就是极乐世界，而东方未必就没有如来佛。 它只是一种存在于我们脑中的信念，因我们对生命的敬畏而有了他们的存在，也使得他们开始变得更有意义。 而我们能做的，不是打破信念，也不是与生命抗争，只是在这平凡的一天，渡过生命中有限的一刻度。 此刻，我与死亡达成和解。 它自有它的步调，或快或慢，或早或晚，我的存在也不是为了等它来。 我应有我的方向，朝向未来的远方，路在脚下，我要走过，才不枉此生。
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