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关羽以忠贞、守义、武艺高强称著于世，历代封建统治者都需要这样的典型人物来维护其统治，因而大力渲染关公忠、义、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王，献勇武于社稷。
从南北朝开始，直到清朝末年，关羽受历代帝王的祟封有增无减，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不尽，庙祀无垠。关公名扬海内外，与“文圣”孔夫子齐名，并称“文武二圣”。
传说，关公麦城战死后，冤魂不散，满怀一腔冤气，提着脑袋，四处鸣冤。一天，路遇佛祖释迦牟尼（道教说遇见太上老君），关公向佛祖倾诉满腔冤屈之后，佛祖开导他：你说死得太冤，可是，你生前斩颜良、殊文丑、过五关斩六将，难道被你所杀的人还少吗？难道他们都该杀，人家都死的不冤？关公一听，顿时大彻大悟。询问佛祖，如何才能冤气，断除六根？佛祖劝他，赶快皈依佛门，才能心底坦荡，祛邪扶正。关公听了佛祖规劝，决心皈依佛门（道教说“从道养身”）。后被佛教封为“三界伏魔大帝神威天尊关帝圣君”（道教称“伏魔大仙关帝圣君”）镇坛护法，威镇山门。现四川梁平县的明代建筑“双桂堂”，一进庙门，见到的是关公的殿堂。只见关公带领关平、周仓，扶佑佛殿神圣。其来源即出于上述典故。由于关公一身正气，神勇。在民间驱傩习俗中，奉为坛神或戏神。酉阳阳戏、梓潼阳戏、提阳戏都敬关公为主神。开戏，必设关公圣像、先祈关公后开正戏。在梓潼县还有“关公扫荡”的习俗。每年春节或关公生日，均要从庙里抬出关公像，在田野、村寨中游走（扫荡），以借关公之威，驱邪纳吉，保一方平安。届时，当地群众，在村头庄尾，设坛迎送，气氛热烈隆重，可谓一大宗教民俗景观。亦称“关圣帝君”，简称“关帝”，本为道教的护法四帅之一，如今道教主要将他作为财神来供奉。关于其来历，前面已有介绍，其职能除了“治病除灾，驱耶辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司”，还有“司命禄，庇护商贾，”，又因其忠义，故被奉之为财神。因为商人认为有三，一是说关公生前十分善于理财，长于会计业务，曾设笔记法，发明日清簿，这种计算方法设有原、收、出、存四项，非常详明清楚，后世商人公认为会计专才，所以奉为商业神，二因商人谈生意作买卖，重义气和信用，关公信义俱全，故尊奉之，三因传说关公逝后真神常回助战，取得胜利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像关公一样，来日东山再起，争取后成功。这种信仰在清代，被各行各业所接受，对其顶礼膜拜尤盛。近代江湖上的哥老会、青红帮特别敬祀关帝，且江湖上结义弟兄，亦必于关帝前顶礼膜拜，焚表立誓，以守信义。 当代，关公在台湾还有一个封号——玄灵高上帝。此是清以来，百姓受颠沛流离之苦和内忧外患之辱，更祈求于忠勇信义的关公保护。江南一些城市的百姓在惨遭清兵和外国侵略军的屠杀时，曾抬出关公的神像聚集民众以抗外辱。民众在遇天灾、人祸、疾病、争执时，则向关帝求雨、求药，求他驱灾阵魔、求他正直决断，皇室求关公保国安民，地方求关公除暴安良。近世自于内忧外患，一些民众在逃往台湾时，将关公这一信仰也带到了台湾，并流传了下来。当代商贾兴盛，关帝又被尊为武财神，保护工商业的兴隆。台湾道教组织于1993年5月在台北泰山乡加封关公为第十八代上帝，号为“玉皇大天尊玄灵高上帝”。“玄灵高上帝”之号标志着关公信仰在台湾道教中的升级。关公的忠义勇武仁信等品质集中了中华民族的传统美德，体现了民众的社会愿望和理想人格，因此，他千百年来得到了世人的拥戴，被历代加封，宋代封为“显灵王”，宋徽宗时封为“义勇武安王”。明神宗时将其神位晋级为“协天护国忠义帝”、“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。清代顺治皇帝加封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖佑赞宣德关圣大帝”。各朝皇帝都以关羽为忠义的化身成为教育忠君爱国信念的材料，其“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的过程请参考下表：朝代 皇帝 时间 封号北宋 宋徽宗 崇宁元年（1102年） 忠惠公北宋 宋徽宗 崇宁三年（1104年） 崇宁真君北宋 宋徽宗 大观二年（1107年） 武安王北宋 宋徽宗 宣和五年（1123年） 义勇武安王南宋 宋高宗 建炎二年（1128年） 壮缪义勇武安王南宋 宋孝宗 淳熙十四年（1187年） 壮缪义勇武安英济王元 泰定帝 天历八年（1335年） 显灵义勇武安英济王明 明神宗 万历四十二年（1613年）单刀伏魔、神威远镇天尊关圣帝君明 明思宗 崇祯三年（1630年） 真元显应昭明翼汉天尊清 清世祖 顺治九年（1652年） 忠义神武关圣大帝清 清世宗 雍正三年（1725年） 三代公爵、圣曾祖、光昭公、圣祖、裕昌公、圣考、成忠公清 清高宗 乾隆元年（1736年） 山西关夫子清 清高宗 乾隆三十一年（1767年） 灵佑二字清 清仁宗 嘉庆十八年（1813年） 仁勇二字清 清宣宗 道光八年（1828年） 忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝手持青龙偃月刀的关羽神像、关羽的祠庙遍布各地，为中国神明中多祠庙的一位。古代祭祀的战神本是“兵主”蚩尤。就官方的祭祀言，唐初开始便有武庙，但主祀的是周朝名将姜子牙，而关羽则为从祀。至迟宋朝末年，民间供奉关羽的庙宇已经“郡国州县、乡邑间井皆有”(郝经《陵川集》)。元代朝廷虽崇信喇嘛教，但未箝制人民信仰，因此民间对关羽的崇信有增无减，元朝皇帝且曾遣使致祭。明清以降，供奉关羽的庙宇不仅遍布中国内地，且延伸至蒙古、西藏、朝鲜半岛乃至海外。今日仅在老北京城里，就有一百多座关公或兼供关公的庙宇。因为关羽不仅受到儒家的崇祀，同时又受到道家、佛家的膜拜，所以关羽是横贯儒、道、佛三大中国教派的神只。但其中以儒家的关羽体现更多关羽的本色。随著关羽地位变得显赫，关羽更被尊称为“武王”、“武圣人”，与孔子并肩而立。也正因为关羽如此显赫，除了军人、武师奉他为行业神崇拜外，就连描金业、烟业、香烛业、教育业、命相家等等不相干的行业也推祟关羽，所以也将他变成武财神，又是五文昌之一。
关公一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”；又经历代朝廷褒封，清代时被奉为“忠义神武”。后来人们为了纪念这位英勇盖世的人物，许多人为他铸造了铜佛像，关公铜像来纪念这个人物。 不同的铜关公形象是有不同的寓意的，那如何挑选适合自己的呢，我们具体介绍下。 关公形象素有：“横刀夺财、立刀夺命”之说。 所谓夺财：是招揽生意、开拓市场、招财聚宝。适和生意人、经商创业等恭请在公司。 所谓夺命：是小人邪佞、驱邪避煞、庇护守卫。适合家中供奉，镇宅辟邪。关公立像亦分为两种：刀尖朝上：主要是镇宅，家中本没有什么邪气怪事，未雨绸缪，恭请镇宅庇护之用。刀尖朝下：主要是驱邪，家里存在不安因素，邪气萦绕，疾病缠身或怪事频发，恭请关公祈求祛除邪煞，恢复安定。骑马关公：寓意关公武艺超群、过五关斩六将，定能马到成功，一般是送礼祝福之用。接受礼物的人既能受到关公的庇护，又结交了一个忠义仁勇的朋友，赠送朋友佳的是关帝居关公像。关公夜读春秋像：读《春秋》象征学业有成，事业升迁，适合家中供奉，尤其适合家里有学生面对升学压力或事业处于即将高升之时恭请。 一个好的雕塑师塑造出的关公像，外表俊朗洒脱，优美自然，比例适宜，神形兼备，从造型上能品读出人物的性格来；看铜关公的做工：好的铜关公做工体现细微处，表面处理光洁细腻，无砂眼，无刺突，不留雕琢痕迹，胡须毛发等细节部位纹理清晰，部分均匀而鲜亮。
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