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奉职于清宫造办处的能工巧匠招募于全国各地，他们个个身怀绝技，彼此间经常切磋交流，所制的供龛也代表着当时手工业制作的技艺。皇室作坊材料充裕，且不计工本，因此当时制龛大量使用各种贵重材料，除紫檀木、花黎木、楠木等木材外，还有金、银等贵金属，以及红蓝宝石、青绿松石、珊瑚、珍珠、白玉、水晶、玛瑙、、、蜜蜡、沉香等装饰物。
此外，造办处“钱粮作”还专门负责收集外送来的橱、格、箱、匣等弃置小物件，对此皇帝均降旨“俱收贮作材料用”。其中大量作品被翻新，各地丰富的造型与宫廷豪华繁复的包装相结合，往往创造出令人耳目一新的震撼效果。何芳指出，供龛的装饰题材除了常见的龙的形象之外。
还有佛教的“八宝”，及各种传统祥瑞名物等。如象（祥）、蝙蝠（福）、桃子（长寿）、葫芦（福禄、子孙连绵）、荷花、缠枝牡丹（）、灵芝（如意）等，此外还有八宝卷云、如意云、流云、花卉纹等。这些丰富多彩的内容体现着不同民族的信仰、生活风俗和审美取向。
它们如此完美地装饰于同一座供龛之上，于豪华富丽中体现着统一的多民族 的稳定与威严，这也是精工佛堂供龛所折射出的时代精神。佛龛的摆放位置很重要，也很有讲究，但是也有部分人不懂得如何正确的摆放佛龛。在家敬佛拜佛，把佛像请回家中，是虔心修佛的一种很好的方式。
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不要小看皇帝的审美能力和对工艺细腻程度的苛求，工匠们因制龛不能令皇帝满意而遭罚俸禄之事时有发生。从“用材不好”、“大小不合”到“做工粗糙”。
都有可能成为受罚的原因。乾隆十三年（1770年）7月就发生了这样的事：当造办处“金玉作”为皇太后万寿节所制四座供龛呈览给乾隆时，皇帝认为“佛呙做小了，又糙，片金里为何不用好圆金片做”等，降旨将相关责任人“并该作俱议不是”，结果，相关人分别被罚俸禄六个月、罚钱粮六个月。
惩罚如此严厉的原因却极为简单：此龛是特地为皇太后八十大寿制作的，而皇太后又崇佛至极，乾隆皇帝是至孝之君人尽皆知，岂能容忍制龛之事有半点闪失？此事也足见皇帝对供龛制作的重视。建筑史学家刘致平曾指出：“我国对于龛、藏、石灯、纪念柱、香炉等小物品。
屋来解决造型问题，这是一种习惯，也是有将小物大作的意思，显得格外精巧。“的确，在清宫中佛龛不仅以‘房屋’造型占很大比例，其中又以模拟官式建筑者为大宗，如宫殿式龛、楼阁式龛、亭式龛和各式塔龛等。清宫佛龛的价值并不仅仅在于其本身是建筑的某个类别。
更重要的是由于中国古代建筑多为木制难以长期保留，因此佛龛作为建筑缩影的价值就更显珍贵。”何芳告诉记者。在清宫佛堂的显要位置，通常放置拟宫殿样式并完全按照实体比例微缩制成的佛龛。上为屋顶，常刻有斗拱，中为柱身，内供佛像；下为基座，常用须弥座。其间每个细节并非随意设计。
而是具有强烈的特征，体现着封建社会森严的等级制度。如屋顶的式样、装饰物走兽的数量以及斗拱、彩画纹样等，都一一有严格规定。除了宫殿式供龛之外，故宫中数量居众、样式颇多的是拟建筑造型供龛，其中又以塔式供龛为引人注目。塔是随佛教而传入我国的一种建筑类型。
靠墙的隔壁不能是厕所，佛龛或神台忌在横梁下。如条件许可，设置的佛龛或神台不能太低，供奉的数目，一尊即可，不可太多，如供菩萨和其他神明，要菩萨在上神明在下，因神明的档次要底于菩萨，佛和菩萨是至高无上的。佛龛或神台的方位；一般不要放在家中的正南方正西方[此方位稍偏一下也可以]。
其他方位皆可。10,供奉中要注意的问题；1上香的数量，一只香就够。三支也可，如平时忙可在初一，十五上香。2供奉水果，供奉的水果 要保持新鲜，不要等水果坏了才换。换下的水果可和家人一起享用。3佛前要供一杯清水。4有条件要供奉鲜花。请了佛菩萨的圣像之后。
一般多崇尚举行开光仪式。以佛教的观点而言，开光仪式并不一定是必须之举。因为佛菩萨像只是用来当作修行的工具，佛菩萨的感应便在，而以圣像作为致敬的对象，若无圣像，便无可作为礼拜、供养和恭敬的对象。通过类此的修行后，便能得到修行的利益和佛菩萨的感应；但重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感发。所以，圣像是否开光并不重要，只要以虔诚心、恭敬心将圣像安置供奉，然后以香、花、水果等供品供养，日日不辍，使其保持新鲜、整齐、清洁，就能显出圣像所在的神圣气氛，借此以引发修行者的道心。
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