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有学者对这种状况给出了如此的评论：“这是富足的窘境，无疑也再次提醒了我们，信息不是知识，知识不是智慧。”其实，关于“信息过载”“信息过量”“信息疲劳”和“信息焦虑”等现象在历史上早已有之，自从谷登堡发明印刷机以后，印刷图书迅速膨胀，取代了中世纪的手抄本，引发了“印刷大爆发”或“印刷革命”，对此麦克卢汉和艾森斯坦都有过详细而精辟的论述，造成一时间“书太多，读不过来”，就连像莱布尼茨这样的智者都担心，人类因而会退回到野蛮状态— “对于这种结果，数量骇人且还在持续增加的书籍可能要负很大的责任。因为到了后，无序状态将变得几乎不可抑制，不计其数的作者将很快遭遇普遍湮没无闻的危险。”莱布尼茨及后继者们所担忧的，由于“信息过载”导致记忆丧失、作者湮没和思想力下降等，并没有发生，因为人们并没有因为书太多而放弃阅读，但读屏时代的情况却有所不同，人们正在用浏览信息取代真正的阅读。
读天地之书，探究自然的奥秘，不仅让人类获得了无限的物质力量，还让人类获得了重要的区别于一般动
物的精神力量。人的物质性与一般动物并无本质上的区别，人终把自己从动物种群中摆脱出来的标志，是
人的精神性。人是一种精神性存在，人的这种精神性存在，从原始的宗教、艺术和文学创造中得到了很好的
阐释。
面对自然所显示出来的渺小和对自然力的无奈，使人类对各种自然现象，无论是日月星辰，还是风雨雷电，
都只有敬畏和崇拜的份儿，所以自然崇拜和多神崇拜是世界上所有民族原始和早期宗教的共同特征。进入定
居农业生活以后，敬天地之神以求风调雨顺，更是农民必须为之的事业。虽然定居农业给人类带来了生产和
生活方式上的革命，但农业靠天吃饭的弱点始终无法得到根本的改善，亘古未变，至今依然。所以，以种植
农业为核心的宗教信仰，很自然就发展起来了。
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定居农业的革命性和标志性，在于它是个把人从动物世界中脱离出来的重要事件。地球上的动物和人首
先面临的都是生存问题，在定居农业之前，人和动物在寻找食物的生存方式上并无本质不同，定居农业把人
和动物区别开来。定居农业使人类开始了有组织、有目的、有计划的食物生产，从而走出了一般动物不停地
奔走觅食的窘境；定居农业使人类逐渐走出了一般动物食不果腹、饥不择食的生存状态，开始了有选择性的
作物栽培，开启了享受食物的生活状态；定居农业让人类的种群规模即人口数量不断增长，让人的平均寿命
不断延长，这是其他任何动物都无法比拟的。此外，定居农业使人与人之间产生了相互协作的工作关系；剩
余农产品还使得不必人人都从事农业生产，进而使得社会分工不仅成为可能而且越分越细，社会分工又极大
地促进了专业化的发展，影响至今；定居农业还促生了社会、管理和组织结构的形成，开启了文明演进的模
式。在定居农业的生产和生活中，人类的一个重要的种属性特征，即群体性和组织性得到认识、开发和不
断完善，一直到现在，不曾停息。所以，农业成为人类永恒的生存和生活基础，也成为人性发展之基础。
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