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文殊菩萨 文殊菩萨象征着智，也就是智慧和聪明的代表。文殊菩萨又称为文殊师利、曼殊室利、法王子。文殊和普贤菩萨是释迦牟尼佛的左右侍从，世称“华严三圣”。文殊菩萨的道场在山西的五台山，文殊菩萨也叫做大智菩萨。文殊菩萨的坐骑为青狮。文殊菩萨的形象通常都是手持慧剑，骑乘青狮，比喻为用智慧的利剑斩断烦恼，用青狮的吼叫来震慑魔怨。文殊菩萨是释迦牟尼佛的左侧胁侍，驾青狮立于左侧，而右侧的则是乘白象的普贤菩萨。而文殊菩萨又是四大菩萨之首，大家会不会认为四大之首的是观世音菩萨呢，文殊菩萨之所以是四大菩萨之首，是因为文殊菩萨是佛教智慧的象征，文殊菩萨又被称为大智文殊师利菩萨，是一切菩萨智慧的老师。 普贤菩萨 普贤菩萨象征着行，普贤菩萨又被称作三曼多跋陀罗，其意思是具足无量行愿，示现于一切诸佛刹土。普贤菩萨的道场在四川的峨眉山，普贤菩萨也叫做大行菩萨。普贤菩萨代表的是一切诸佛的理德和定德，与文殊菩萨的智得和证的相对。普贤菩萨的坐骑为灵牙仙的六牙白象，与骑乘青狮的文殊菩萨同为释迦牟尼佛的胁侍。普贤菩萨的坐骑白象代表愿行殷深，辛勤不倦；而白象的六牙代表六波罗蜜一一布施、持戒忍辱、精进、禅定、智慧、佛教称六牙白象是菩萨所化，用来代表威灵，象征“愿行广大，功德圆满”。
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观音：观世音菩萨（梵文：，Avalokite?vara），观世音来自于竺法护与其弟子译于长安敦煌寺的 《正法华经》。竺法护初译“光世音” 其弟子聂道真改为“观世音”。玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。
观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。
菩 萨思想是大乘佛教思想的一大特色。所谓菩萨，即指立下弘大誓愿，要救渡一切众生脱离苦海，从而得到彻底解脱的佛教修行者。大乘佛教徒把释迦牟尼成佛以前的 修持阶段，即在修习“菩萨行”的阶段作为自己修行的榜样，因此大乘佛教徒主张可以在家修行，并不强调一定要像小乘佛教徒那样需要出家修行，这也是大乘和小 乘的重要区别之一。大乘教徒把菩萨的修行发放概括为“六度”、“四摄”。“六度”是指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，他们认为这六种方法是能够脱离 生死苦海，达到涅磐彼岸的通道。“四摄”是指大乘佛教徒在日常生活和活动中，在与他人相处时需要遵守的原则，具体是指布施、爱语、利行、同事，大乘佛教认 为这是菩萨救渡众生时所应遵守的原则和方法。为了与小乘相区别，大乘教徒把自己的思想学说称之为“菩萨思想”，把自己的修行实践称作“菩萨行”，把自己所 尊奉的戒律称之为“菩萨戒”。 在 教义学说上，大乘佛教与小乘佛教之间的重要区别是：小乘佛教一般主张“我空法有”，即否定个人的主观精神主题，但对客观世界的否定却不彻底，部分小乘佛教 派别则通过“分析”的方法来否定客观事物，实际上却承认事物的基本组成因素“极微”的存在，带有唯物思想倾向。大乘佛教则通通常主张“人法两空”，既否定 人的主观精神主题，也否定客观事物的存在，他们认为关于客观事物“空”的认识并不是通过“分析”方法得到的，而是“缘起性空”，即一切“法”都是由因缘和 合而成，不存在本质实体，因而是“空”。事物现象的存在只不过是一种虚幻的假象而已。“性空幻有”，这是大乘思想，特别是早期大乘思想的一个重要特点。另 外在修行目标上，小乘佛教把证得“阿罗汉”果作为修行的高目标。而大乘佛教则以“普渡众生”为修行宗旨，以成佛作为高的修行目标。
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