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出于对人类理性的信仰，笛卡尔相信：“我们的灵魂具有一种完全不依赖身体的本性，因而绝不会与身体同死；然后，既然看不到什么别的原因使它毁灭，也就很自然地由此得出结论，断定它是不会死的了。”中国古代早就有对灵魂或精神不朽的追求，那就是通过著书立说的方式，让思想传之后世。春秋末期完成的史书《左传》中就记载了中国士大夫关于肉体生命实现人生超越的“三不朽”理念，即“‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽。”其后的司马迁将撰述《史记》直接与成就不朽的功业相联系；曹丕在《典论·论文》中发扬光大了这个理念，他说：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。阅读进入所谓的读屏时代，是与信息革命，确切地说，是与数字互联网科技革命密不可分的。实际上，数字
互联网科技革命不是一夜间突然出现的，它是人类的信息和知识创造，以及通信传播技术演进的自然结果。
城市文明发展了专门的知识生产者和教育机构，极大地促进了知识的创造、积累和信息的传播，人类文明沿
着这条轨迹前行，信息、知识以及在此基础上发展起来的智慧，成为人类文明演进的主旋律。信息、知识和
智慧在人类生产和社会生活中扮演着越来越重要的角色，现代社会从根本上说就是信息社会和知识社会，以
至于离开了信息和知识，社会将无法运转，人类将不复存在。实际上，对于数字互联网技术的发明和广泛应
用，人们早就称之为是一场新的、比以往任何一次都影响深刻的科技革命。这次科技革命突出的特点是聚
焦信息和信息技术，所以我更愿意把它直观地理解为，这是一场由广播、电视等一路走过来的信息革命，这
场革命终是由数字互联网技术实现的，人工智能、量子计算和生物工程等其他新技术还在引领着这场革命
向纵深发展。信息革命正在引发的产业和社会变革，阅读作为信息传播的接受动作——宽泛地说，任何
接受信息的过程都是阅读，自然也不会不受影响。由于在信息时代，接受信息的主要方式是通过各种电子屏
幕，我们便可以把这种阅读方式称为读屏。
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从字源学考察，《说文·言部》曰：“读，诵书也。从言，卖声。”“诵，讽也。从言，甬声。”“讽，诵也。从言，风声。”文字学家对“诵”的注释为：“诵之者，抑扬高下其声。”对“讽”的注释为：“倍（背）文曰讽，以声节之曰诵。”《说文·竹部》曰：“籀，读书也。”段玉裁《说文解字注》：“盖籀、抽古通用。”“抽绎其意蕴至于无穷，是之谓读。”由此我们可以看出阅读的几层含义：有节奏地朗诵；把文字背诵下来；不断地思考，不断地领会其意蕴。读屏正在以海量的信息浏览而阻碍人们深入思考，更阻碍人们背诵文本，让优美且意蕴深长的文字融入人的血液里，好像在云端储存的知识就已经属于我们了，不需要记忆了似的，人类忘记了是需要依靠脑子里储存的知识才能够思想的。事实上，人们对“信息过载”或“信息过量”已经产生了某种程度的焦虑，正如一位音乐评论家所指出的：“焦虑感取代了满足感，渴求与失落循环往复。人们刚开始一种体验，其他还会有什么的想法就又随即萌生。”文字的发明、城市的出现和冶炼技术的发明，是人类进入文明社会的三大标志，文字的出现和传播在很大程
度上促进了城市的变革和冶炼等科技的发展。迄今所知早的文字是苏美尔人的楔形文字，出现于公元前4世
纪中期。从早的文字是数字、麦穗、牛、犁以及日月山水等来判断，文字是顺应生产的需要而出现的，是
作为人类生存的重要手段和依靠而发源的，生产和生存之需是文字产生的根本动力。
城市生活开启了人类文明的新方式，学者们把城市的出现及演进，称为“城市革命”。知识与文化是城市生
活的鲜明特色和主题，文字和文字传播又构成知识与文化的核心。对于文字出现之前的人类社会，专家学者
们给出了“蒙昧时代”和“野蛮时代”的界定，只有文字出现后，人类方进入了文明社会。在公元前4世纪人
类早的城市— 苏美尔人的城市中，出现了人类早的学校，以文字和文字之书传播知识的时代也随之开始
了，这一古老的方式亘古未变，一直延续至今。
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