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佛教的教义应该是不崇拜偶像的,佛教主张“四大皆空”。认为宇宙万事万物都是因缘暂时聚合而成的,没有一个实在不变的本体。佛像也不例外,不论是雕像、塑像、铸造像不过是石土木漆或金属的因缘暂时聚会而成,是一种因缘的假合体,当然本体是空的。佛教主张“破相”,就是要打破人类因不明真理而认为“因缘所生的事物”是永远不变的观念。既然佛像是由“因缘所生”,那么也应在“破相”之列。那为什么历代还有那么多的佛像产生和流传呢?
这个问题要从两个方面来回答:一方面“佛像”虽是由金属木石等材料(因),由人工(缘)制作而成的,毁之既无,没有不变的主体。但佛像可以使人兴起见贤思齐之心,令人生起仰慕效法之思。故而佛教并不否定佛像的存在。
无论从史籍记载还是考古遗物发现,佛教早在东汉即传入我国,并有佛像遗留。早期的佛造像多见于石雕石刻,随着佛教的兴盛,金铜佛像开始出现。金铜佛像大多形体较小而精致,便以携带供奉于佛寺和信众家中佛龛,或纳藏于佛塔地宫之中。《三国志》记载有“笮融大起浮屠祠内有一尊金铜佛像”,这是中国正史中首次明确的金铜佛像记载。但铜佛像实物早的是五胡十六国时期的。
十六国是西晋末年,北方少数民族一时间纷立的小朝廷,丝绸之路传来的佛教使这些地区得风气之先,所以十六国佛教较之南方东晋更为昌盛,佛像艺术也因之而勃兴。其中后赵、前后秦、北凉统治者以更虔敬的态度接受佛教。当时的佛教流行造像功德思想,人们迫于战乱又热切希望解脱痛苦,这是佛像艺术得以兴盛的根本原因。美国旧金山亚洲美术馆藏后赵建武四年(338年)金铜佛像,是中国现存有明确纪年的早金铜佛像。
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在我们的认知中,铜佛像是铸铜雕塑的典型代表,提到铜佛像,就像是铸铜雕塑的缩影一样。但实际上,不仅仅有铸铜雕塑的佛像,还有锻铜佛像,今天我们就为您讲述铜佛像的特殊一类-锻铜佛像。
[工艺]
锻铜佛像的制作工艺自然就是锻造工艺了,我们知道,很多铜浮雕都是采用锻铜雕塑制作而成,很少有人认为立体的雕塑会是用锻铜制作的,其实这是一种片面的理解。制作锻铜佛像一直是一种高品质佛像的制作方法。制作时,按照设计制做模具,然后分体锻打制做。后通过焊接将锻打好的部件进行组合安装,形成了完好的锻铜雕塑作品。
[美感]
锻铜佛像的美感主要体现在锻打的质量,延伸是锻铜的主要方法,无论是佛像的神态,还是衣着,都被完整的反映出来,更加传神。
[应用]
锻铜佛像主要用于中大型的佛像制作,很少在小型佛像上使用此方法制做。
元明清藏传铜佛像:由于造像要符合藏传佛教的造像仪轨,故形成了与汉传佛教不同的造像风格。元代时,藏传佛教被奉为国教,并设立了一个专门造佛像的专业 机构。蒙古式铜佛像造像主要是尼泊尔藏传佛像风格。元朝灭亡之后,蒙古式铜佛像灭迹。在明代晚期复兴,形成漠南、漠北两种风格的铜佛像造像。清代,藏传佛 教得到清帝的扶持,再度兴盛,藏传佛像艺术在中原地区流行,藏传铜佛像的规模和传播地域都远远超过明代,迎来了新发展高峰时期。清代铜佛像的制作中心仍在 北京,有官作和民作,技法也受明代的影响,仍保持精工细作的传统。
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