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从而开辟出无限的利益空间。这种做法，不但扰乱了正常的佛事活动，欺骗了信众的感情，侵占了佛教的有生资源，还使社会对佛教产生了严重误会，破坏了 政策的贯彻落实。在一个以佛教寺院为中心的园区内有众多的企业介入，无论他们做了多少欺骗信众的事情，但终都记在了僧人的，这极大的败坏了僧伽组织的声誉，毁坏了信众的慧命，也必然会给这些敛财者带来不好的报应。“功德箱”敛财乱象，了公众的信仰，“功德箱经济”，于情了公众的信仰和情感，打击了社会向善品德；于理使寺庙维修和供养僧人本应有的财力受到削弱，不利于事业的发展；于法则明显违反了 法律法规。2005年施行的《事务条例》第明确规定，“非团体、非活动场所不得组织、举行活动。
不得接受性的捐献”；2012年10月8日，十部委又联合发布《关于处理涉及佛教寺庙、宫观管理有关问题的意见》，规定“对非活动场所设立功德箱、接受性捐献、开展活动等借教敛财行为，坚决予以查处”。因此，“功德箱”敛财乱象必须严肃取缔。“功德箱”成“敛财箱”，“功德箱”成“敛财箱”，背后是景区利欲熏心。正所谓“君子爱财，取之有道、用之有度”，把功德箱当做敛财的工具，景区管理部门不怕冒犯佛祖吗?寺庙是清静之地，在寺庙里应该祛除功利心，可是，景区却疯狂敛财，这种利欲熏心的行为显然是没有领会佛家的要义。其实，这样做毁了景区的形象，当游客们了解个中后，只能加深对景区的厌恶，游客会越来越少，终是搬起石头砸了自己的脚。
再次尝试撬动深厚积弊的“借教敛财”乱局。2015年是《事务条例》颁布十周年。在3月底结束的上，局、表示，修订《事务条例》已经摆上工作日程；国宗局王作安表示，修订《事务条例》已经水到渠成。但4月发布的“2015年六部门文件”仍对“寺院法人地位”这一根源性问题保持了不谈及不触及的状态。原因还是老问题——寺院的属性、职能和归属问题。政策恢复后，按政策所有的寺院都要归还到佛教界手里。但是，早在上世纪80年代，就有数千座寺院没有及时归还佛教。部门为了创收，以相关名义模糊保护和保护性开发之间的界限，为今天挟佛敛财的泛滥留下祸根。如今，在分税制之下的GDP竞赛中，部门要尽快寻租，让抓在手里的从保护变成保护性开发。
创造价值，从中渔利；旅游业在长期粗放发展的疲软下需要寻找新的利益增长点刺激行业的发展。这些部门行业或单独、或联合，暗中形成了一个地下租赁市场。于是，景区的假功德箱从幕后推到台前，寺院在旅游文化的名义下公然被圈，甚至直接被廉价承包用做餐饮的经营场所，如故宫边被经营成私人的嵩祝寺和智珠寺。寺院归社有，只有使用权才归属寺院或佛教团体（佛协）所有。在所有权、使用权、管理权所有人非一致的情况下，寺院的法人地位迟迟得不到确立，使得僧团实质上不具备对寺院的支配权和话语权。而所谓的“ 所有”、“社有”更是给官商挟佛敛财提供了不受制约的灰色地带：“ 所有”成了地方、各部门组织所有，“社有”成了商人和靠寺吃寺的百姓所有。
景区管理部门不属于团体、也不能私设功德箱，如有就是违规行为。所有违规功德箱取消，北京市门头沟区相关部门18日向记者表示，已经责令相关景区撤除全部违规设立的功德箱。门头沟区民宗办等部门表示，18日上午，该区民宗侨办、区委部、区旅游委、区分局等部门联合对潭柘寺、戒台寺两处景区进行了私设功德箱专项检查整治。检查人员约谈了两寺景区企业负责人，责令潭柘寺景区、戒台寺景区撤除全部违规设立的功德箱。今后该区相关部门将不定期进行检查，确保活动场所的正规秩序。在“经济学”日渐走红的中国，佛教寺院的“功德箱”——已然成为地方眼中新的GDP增长点、新的政绩链接点。而代表直接掌管寺院及其功德箱的地方局，也已然成为实权在握、财大气粗的“有关部门”。
先前只是隐约察觉到地方在“与民争利”，不曾想还有更高端的路线——“与佛争利”。网媒正在盛传的“盘龙寺闭门”就是一例现身说法。围观的善男信女们终于看清了，原来该寺门口挂的是“县衙分舵”的招牌，而庙里的功德箱上，烙的是“官爷所有制”的暗印。大众立刻看到了一段触目惊心的：“这里的每一个功德箱,都有创收指标；每一尊佛像,都有供养的明码标价。甚至景区的《战略策划纲要》中明文写道：“项目开发必须优化投资结构，降低商业性投资在建设资金中的比例，应尽量借助佛教界向社会和广大信众募集无回报的捐赠资金。根据媒体报道，“独自面对佛祖”的路在哪里？潭柘寺和戒台寺景区给了一个答案：功德箱里有钱。而北京京西风光旅游开发股份有限公司的银行账户。
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