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出于对人类理性的信仰，笛卡尔相信：“我们的灵魂具有一种完全不依赖身体的本性，因而绝不会与身体同死；然后，既然看不到什么别的原因使它毁灭，也就很自然地由此得出结论，断定它是不会死的了。”中国古代早就有对灵魂或精神不朽的追求，那就是通过著书立说的方式，让思想传之后世。春秋末期完成的史书《左传》中就记载了中国士大夫关于肉体生命实现人生超越的“三不朽”理念，即“‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽。”其后的司马迁将撰述《史记》直接与成就不朽的功业相联系；曹丕在《典论·论文》中发扬光大了这个理念，他说：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。
在文字之前，人类的生活智慧依靠口头故事得到了积累和发展，对此，一位作者也是一位嗜书的读者，给出
了具有想象力的描绘：“语言之前也已有生活——有咕哝声，有痛苦的表情，有眼泪，有欢笑（可是，没有
语言，能有多少欢笑呢？），有尖叫，有低吟，还有同情悲悯之心。所有这些都很容易想象得到。可是，空
有语言没有书呢？玉米捣碎，水也来担，奶油也搅拌好了，然后干什么呢？让头脑空空如也……没有故事让
大脑超脱，空虚也可能就是真正的空虚……好了，总算有讲故事的人出现了，老妇人坐在火塘边，让一家人
听得出神入迷。要么是行吟诗人在集市的汲水管旁吟唱着世代传诵的谣曲，妇女们从乡间的烤房回来经过这
里，肩上用木板顶着热烘烘的面包。可那只是一种社会经验。有了书籍以后，就没有一同听故事的人了，不
再有活生生的说书人，再也没有同类的感觉存在。”故事与传说给人类留下了很多宝贵的精神财富，它们激
励了文字的出现，以及以文字为主要方式的文明的进步。文字出现之后，其魔力和魅力得到了淋漓尽致的发
挥。人类进入了读文字之书的新时代，因此也进入了文明演进的快车道。
互联网在短短的时间里已经对出版、阅读和学术研究产生了深刻的影响，互联网和人工智能等正在把出版从单本的图书阅读，引向知识服务，其中专业数据库和大数据是重要的服务形式之一，无论是专业的研究者还是普通读者，都在一方面享用着大数据，一方面也在创造着大数据。人们通过搜索引擎获取着应有尽有、跨越时空的信息，应用这些信息从事着科学研究和其他生产和生活活动，节约着时间，提高着效率，因而充满着兴奋感和满足感。但久而久之，人们便对大数据和搜索引擎产生了依赖，仿佛离开了它们自己便无法行动了，尤其是传统的通过阅读查找资料的基本功有丧失的危险。而早在1970年，人文学者、技术哲学家刘易斯·芒福德就很有先见地指出：“不幸的是，‘信息提取’，不论有多快，都无法替代借助直接的、个人审视知识进行发现的方式，尽管这种知识的存在本身人们根本无法意识到，并且它按照自己的步调沿着相关文献深入发展。”实际上，大数据和搜索引擎不是的，不是什么都能搜索得到的。还有另外一个事实，即当人们开始搜索或试图在网上获取信息时，有关个人的信息就随之被记录了，个人便成为大数据本身被计算和运营，计算的结果导引着“大数据”的控制者对个人“投其所好”地发布信息，个人便没有了隐私和安身之处，甚至个人的思想也被有意识地“启发”和导引着，个人被“大数据”运营着，成为任由信息摆布的奴隶。其实，在生产和生活中，我们已经沦为了信息的奴隶。例如，离开了电脑和电子邮件，我们无法工作了；不依靠导航系统，我们不会走路了；离开，我们不仅无法工作了，还会产生孤独感甚至恐惧感，好像自己被世界抛弃了似的，这与存在主义所阐释的人的恐惧感产生了暗合，存在主义认为人被抛到这个世界上，无依无靠，现在人们没有也会有无依无靠的感觉。广东肇庆广东肇庆网络有限公司坚持新发展理念，遵循“实事求是、守正创新、行稳致远”的工作原则，以服务经济社会发展和满足人民对美好生活的向往为发展方向，围绕政府、城市和人作文章，倾力打造广东肇庆广东肇庆网络有限公司，发挥全产业链优势，为客户提供 软件，提供一站式综合服务。
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