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牛津无标批发视频展示，产品更生动！让您亲眼见证其优点和特点，为您的购买决策提供有力支持。以下是:牛津无标批发的图文介绍读天地之书，探究自然的奥秘，不仅让人类获得了无限的物质力量，还让人类获得了重要的区别于一般动
物的精神力量。人的物质性与一般动物并无本质上的区别，人终把自己从动物种群中摆脱出来的标志，是
人的精神性。人是一种精神性存在，人的这种精神性存在，从原始的宗教、艺术和文学创造中得到了很好的
阐释。
面对自然所显示出来的渺小和对自然力的无奈，使人类对各种自然现象，无论是日月星辰，还是风雨雷电，
都只有敬畏和崇拜的份儿，所以自然崇拜和多神崇拜是世界上所有民族原始和早期宗教的共同特征。进入定
居农业生活以后，敬天地之神以求风调雨顺，更是农民必须为之的事业。虽然定居农业给人类带来了生产和
生活方式上的革命，但农业靠天吃饭的弱点始终无法得到根本的改善，亘古未变，至今依然。所以，以种植
农业为核心的宗教信仰，很自然就发展起来了。
是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声自传于后。”近代张之洞所作的《劝刻书说》更是将出资刊刻古籍作为平凡资质的人追求不朽的可行性途径：“凡有力好事之人，若自揣德业、学问不足过人，而欲求不朽者，莫如刊布古书一法。但刻书必须不惜重费，延聘通人，甄择秘籍，详校精雕（刻书不择佳恶，书佳而不雠校，犹糜费也），其书终古不废，则刻书之人终古不泯。如歙之鲍，吴之黄，南海之伍，金山之钱，可决其五百年中必不泯灭，岂不胜于自著书、自刻集者乎（假如就此录中，随举一类，刻成丛书，即亦不恶）。且刻书者，传先哲之精蕴，启后学之困蒙，亦利济之先务，积善之雅谈也。”张之洞所指，不是所有人都有著书立说的才能，即便没有这等才能的人，也可以追求自己的灵魂和精神不朽，那就是刻先人之书，使之传播久远。后人的名字有可能由于对于先贤思想和文字的传播行为，将自己与不朽的古代圣贤联系在一起，而获得不朽的机会。关于读天地或自然之书，古代圣贤早有论述。意大利文艺复兴时期伟大的物理学家伽利略在他的《试验者》
第六章中也有关于自然之书的论述，他说“哲学已写在这本持续打开在我们眼前的大书里（我指的是宇宙）
，但除非你首先明白写这本书的语言和认识那些符号，否则你就读不懂。它是用数学语言写的，它的符号是
三角形、圆形和其他几何图形，若对这媒介一无所知，就不可能明白哪怕一个字。对此一无所知，那就像在
黑暗的迷宫里无望地漫游。”伽利略同时代的哲学家康帕内拉也在他的一首十四行诗中写道：“世界是一本
书，永恒的智慧在书中写下自己的想法。”人作为动物世界中的一员，无论是在力量、速度、耐力，还是在
特殊能力方面都显得很平庸，唯独大脑尤其是的以及在此基础上发展的高级思维能力，为人类在
地球上谋得了生存的机会。这一切都来自于人能够阅读天地之书，洞悉宇宙万物的奥秘，以趋利避害的方式
发展自己。回望整个人类文明发展史，我们更看重人类在阅读天地之书过程中，所取得的以下几个重大收获
，它们终使人类完成了超越一般动物的进化。
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先面临的都是生存问题，在定居农业之前，人和动物在寻找食物的生存方式上并无本质不同，定居农业把人
和动物区别开来。定居农业使人类开始了有组织、有目的、有计划的食物生产，从而走出了一般动物不停地
奔走觅食的窘境；定居农业使人类逐渐走出了一般动物食不果腹、饥不择食的生存状态，开始了有选择性的
作物栽培，开启了享受食物的生活状态；定居农业让人类的种群规模即人口数量不断增长，让人的平均寿命
不断延长，这是其他任何动物都无法比拟的。此外，定居农业使人与人之间产生了相互协作的工作关系；剩
余农产品还使得不必人人都从事农业生产，进而使得社会分工不仅成为可能而且越分越细，社会分工又极大
地促进了专业化的发展，影响至今；定居农业还促生了社会、管理和组织结构的形成，开启了文明演进的模
式。在定居农业的生产和生活中，人类的一个重要的种属性特征，即群体性和组织性得到认识、开发和不
断完善，一直到现在，不曾停息。所以，农业成为人类永恒的生存和生活基础，也成为人性发展之基础。
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