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尽管雍正时期档案中已有大量制龛活动的记载，但现存实务并不多见。目前，故宫中珍存的供龛多属乾隆时所作，样式和装饰内容融汇满、蒙、汉、藏和生活中众多艺术元素。据乾隆年间档案的记载可知，宫中佛龛制作遵循着传统的审定方式。当内务府将佛像及供龛呈皇帝时。
皇帝首先会降旨将“法身梅洗，开脸，像染青发”，然后让造办处为佛像配龛，然后让如意馆或中正殿按皇帝意图绘画纸样，贵重的金银质地佛龛还要先做出模型，皇帝常会提出一些意见，令其修改后再次呈览，有时反复多次，直至满意后开始制作。内务部所属各部门按照分工性质承揽活计。
如“钱粮库”筹备制龛用的各类材料，“广木作”、“油木作”、“匣裱作”承做各式木龛，除制龛、罩油、镶嵌外，还要进行红片金或黄缎裱里，龛背后刻四体字样等工序；“金玉作”承造各式金、银质地佛龛以及各类镶嵌工艺；“珐琅作”承造珐琅龛及珐琅装饰物；“如意馆”除绘画供龛纸样外。
还负责各种玉饰雕刻工艺。一座制作精美的供龛通常需要由造办处多个部门协作完成。供龛制成后， 的验收者往往是皇帝本人。
作成橱子形，并设门扉，供奉佛像，称为佛龛。一般来说，佛龛应该稳固，庄严，而且愈高愈好。若是以更的角度来看的话，佛龛必须是一层，或者三层，五层，只能是单数层，不能出现双数。三层的佛龛的寓意是信奉者将自己的身、口、意供养给诸佛菩萨，而经由对自身执着的供养。
行者便能了悟到诸佛菩萨的身、口、意，达到与诸佛同等的觉悟。五层的佛龛则象征五方佛或者五智，借此不断提醒我们的觉性。在设计家里的佛龛位置时要注意要由里朝外，佛龛或神台由家里面向门外摆放，由厅向外摆放。也就是说要对着大门，但如受环境的限制不能达到这个要求时。
也应把他向着大门口的方向，忌冲门，即一进家门就见佛龛或神台，要和门保持一定的距离。如果实在已经安放在大门口的方向，除了迁移位置之外，也可以在门后面放一块屏风。除了要注意佛龛装修之外，对于佛像的供奉也有很多需要注意的问题。首先要注意上香的问题。
上香的数量，一只香就够。三支也可，如平时忙可在初一，十五上香。其次还要注意水果的供奉问题，供奉的水果 要保持新鲜，不要等水果坏了才换。换下的水果可和家人一起享用。 ，佛前要供一杯清水，清水需要每天都换，保持清洁。当然，如果你有条件，也可以供奉鲜花。
在中建功立业!故此把两者摆放在一起供奉，确是格格不入。上面曾经提过，关帝宜向大门，但观音不需如此。观音宜“坐西向东”，此外，因为观音清净无瑕以及戒晕腥，一不向厕所；二不向房门；三不向饭桌。倘若能够遵守以上这三种避忌，则大致不成问题了。请注意。
观音吃素守斋，只宜用鲜花及水果供奉，因此倘若与其他神祗放在一起，那么其他神祗亦不可用三牲拜祭了。(3)祖先不宜与平排：有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上，与观音、关帝、等平排，放在一起供奉。其实这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些自难相提并论。
我认为应该把祖先放在“”之下，那便较为适宜!总括而言，拜神主要是人们要求心安理得，倘若作犯科，作伤天害理之事，那么即使拜尽天下神仙，亦始终心中有愧，根本于事无补的!倘若行善积福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自会退避三舍的。佛龛摆放不要对着大门。
忌冲门。宜在静方，安放的地方要清静，整洁。佛龛或神台附近 不要有音响，不可对着床铺。不可对着餐桌。厨房，厕所，因菩萨见不得不雅的行为和荤腥之类。如条件所限，有的把佛龛或神台放在卧室，那么在睡觉时要拿个黄布帘挡上。佛龛或神台要有靠，背后不能空虚。
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