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河北广正诚工程材料有限公司主要产品为:注浆管、钢花管、超前小导管、钳压式声测管(桩基检测管)、螺旋式声测管、PEG声测管、法兰式声测管、承插式声测管、套筒式声测管、注浆管、注浆钢花管、隧道管棚管、超前小导管、承台冷却管、波纹管、锚杆、高速护栏等路桥专用系列产品。执行交通部的JT/T700-2007标准。
光影译库”书系还有如《漫游太空:库布里克传》、《安魂曲:帕索里尼传》、《日本新浪潮电影:感官物语》、《德莱叶的电影》等都值得一看。这里不再延展,这一套书系也是吉林出版集团有限责任公司出版的相对来说有学术性与研究性的一套书系,值得翻阅与收藏。
正如封面所言“法国重要电影教学参考书系”,这本书系统而地分析了戈达尔的两部电影《精疲力尽》与《轻蔑》。首先当然是解题,怎么理解戈达尔,戈达尔的电影从起初到现在都是非常个人化的,他以复杂的影像、多样的声音、重叠的人声与音乐为特点。这也就决定了戈达尔影像多义性与含混性的特点。
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波兰斯基电影的一贯特性,即某种阴冷感,这种彻骨的寒意通过波兰斯基冷静客观的叙述极为妥帖;苏联新浪潮如塔可夫斯基,《安德烈卢布廖夫》对事物进行探测,《镜子》
“通过影像记录和保留对无限事物的感知;在无限中的永恒,物质中的精神,存在于形式的无限种”;在美国新好莱坞电影阶段,《2001太空漫游》
“使用精简的跳接手法,将人类的智力、思想、行为的演化过程,全部都从电影中移除。
在对于精神分析的理论,戴锦华主要聚焦于拉康的“镜像”理论与第二电影符号学。镜像阶段是主体形成阶段,在拉康的表述中,
“主体建构过程就是把自我想象为他人,把他人指认为自我的过程”,所以在电影中博子和藤井树之间存在着这样的镜像时刻,一模一样的映照使得博子对于自我的指认发生了自我的指认之艰难的面对时刻。这种匮乏对于博子来说在于某种爱的缺失,对于博子来说与自己一模一样的人的出现便是博子欲望的起点。岩井俊二的电影《情书》就是这样一则关于拉康意义上的自我寓言,讲述着人与镜的故事。
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蓝白红背后自由、平等、博爱针对的是人性化、隐私和个人的层面,
“将政治主题化为个人化层面”戴锦华对于基氏作品的文化意识保持着高度赞扬的姿态,这也反映了作为一名现代主义电影大师的个人作者特色与文化内涵。《蓝色》是基氏夺得威尼斯电影节金狮奖的作品,戴锦华认为这是一部讲着自由深刻地囚禁着人的电影,只有在深刻地体悟到自由不是对于往事或者说苦痛的逃避才彻底从忧伤的蓝色中走了出来。而与他其他的电影在内涵上几乎不谋而合,这便是基耶斯洛夫斯基的作者特色。
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对于贝托鲁奇,戴锦华采用的是弗洛伊德的精神分析。她认为贝托鲁奇的电影主题之一是关于寻父,这便是一个儿子的故事。他的深层结构是“对父法、父名的深层敬畏,存在于他不能自已的乱伦欲望之上”。这也就引出了另一个主题“乱伦的幻想”,
《巴黎后的探戈》是一个心理倒退的故事,即是弗洛伊德强烈倒回母腹的愿望,所以在电影中马龙白兰度一直在驯服陌生女人,但是却不能挽留住女人,终只能孤独地死去终结,这道出了人物强烈的母腹愿望。一次存在主义命题的展现。同时,他也关注着东方的旧世界,但却有着独特的贝托鲁奇痕迹,在《末代皇帝》中,
“末代皇帝”的故事不再是一个“皇帝的历史”,而是作为一个普通的个体的生命史,一个“他的欲望对象不断被历史暴力剥夺的历史”。溥仪的一生是皇帝的传奇的一生,也是平凡人的普通的一生。溥仪的母亲、乳娘、比自己大的皇后与王妃逐一被剥夺也就意味着自己的“母亲”一步步被历史剥夺,而自己其实是一个缺乏母爱想要留住这一切的人,其实自己什么都没有得到,这便是人的悲哀。而这便是贝托鲁奇对于人的欲望的展现与俄狄浦斯情结的还原。戴锦华对于贝托鲁奇无疑是厚爱的,这章的标题就是围绕贝托鲁奇,或者说贝托鲁奇的电影的主题极为统一,一位十足的电影作者。
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在后现代主义分析中,戴锦华讲述了阿莫多瓦的创作,20世纪70年代出现的朋克现象引发了一次对于亚文化的追寻,这种反文化运动成为了阿莫多瓦创作的一个背景,在此基础上,阿莫多瓦以其游戏的、拼贴的喜剧风格解构了现代电影,他的电影融入了一系列关于性的主题,色彩也是斑斓复杂,且常以大红为主,加之极具商业性的风格与题材,成为了后现代主义的一个经典文本…在阿莫多瓦的所有电影中几乎都展现了这种强烈的后现代主义属性,同时,也由于这种统一的美学风格阿莫多瓦也成为一名后现代主义的作者导演,这也呼应了电影作者理论。
正如戴锦华所言,写电影批评要有文字的自觉,熟悉电影语言,把握其能指的展开方式,而电影理论的学习正是这样逐步深入的过程,所以此书必然会成为一本值得反复细读的经典文本。
二、“光影译库”书系
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