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其实，科学对于人类的意义绝不仅仅在于其转化为生产力部分的实用价值，科学理论及沿着这条道路不断探索的意义远超出人们所意识到的实际价值。说人类就生活在自己不断建构起来的所谓科学理论之中，一点儿也不为过。或者说，一个个所谓的科学理论，为人类提供了永远都不会完整、永远都不会完善、永远都需要不断得到修补的精神寄托。宇宙无止境，认识就无止境，理论就更无止境，人类就生活在自己编织的一个个所谓科学理论的神话中。关于科学理论的意义，当代英国物理学家霍金给了我们这样的启示，他说：“理论只不过是宇宙或它的受限制部分的模型，以及一族把这模型中的量和我们做的观测相联系的规则。它只存在于我们的头脑中，不再具有任何其他（不管在任何意义上）的实在性。”? 对此，德国古典哲学家康德从哲学家的角度，说得更为直接，“人头脑中对世界形成的印象并不是世界在‘人脑外’的本来面目。取而代之的是，人的观念是世界给人的表象，是根据人的思维构造力的种种法则形成的”。人类根据自己的法则构建着对宇宙、世界的认识图景，并不断地增加或调整规则，丰富或调整认识的轨迹。康德对数学中的几何图形的解释，为我们提供了具体的剖析。他指出，“几何形状是人思维中的‘理想构造’。几何其实是人类思维的创造物，因为不存在一个不具任何其他属性的‘纯然的’三角形”。宇宙的无限性和人类认识的局限性，使得人类只能构建一个个有限的模型，编织一个个有限的“科学神话”。人类正是在自己不断编织的一个个“科学神话”中，发现了自身存在的价值、存在的依据和方式。对天地、宇宙万物长期的经验和认识积累，帮助人类创造出批富有思想和智慧的文字之书。不同的民族
、和地区以不同的文字形式把自己祖先长期积累的知识和智慧，以自己发明的文字符号记录下来，奠定
了其独特的思想和文化根基。我们把这类书称为原典，就是经典中的经典，它们成为后世一切思想的基础和
来源，也因此成为一切图书的基础和来源。这些书具有三个突出的特点：其一，它们没有引文注释，它们是
的原创，体现的是先民读天地之书的感悟；其二，它们虽有著者名字，但也不意味着就是为一人所做，
或为一人之功，它们往往是该民族、和地区世世代代知识和智慧的结晶，署名的作者仅仅是后整理者
或集大成者而已，如《诗经》和《春秋》等。其三，整理者或集大成者有时也不是单纯地做文字书写工作，
而是通过对话或演讲的方式记录先民的思想和智慧，如《论语》和苏格拉底与柏拉图的各种对话录等。
天地之书为思想之源，文字之书则让思想远播。文字之书是人类以文字为工具，将其对于天地之书领悟的思
想结果进行的创造、展示和传播。
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