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城市生活所带来的社会分工，其大和具影响者是把社会的劳动者分为了物质生产者和精神生产者，或者
说是体力劳动者和脑力劳动者。一开始是体力劳动者占大多数，脑力劳动者占极少数。文字和以文字为主要
承载工具的知识，被少数人所垄断。在文字之初的人类早期文明中，文字甚至具有某种神秘和神圣的力量，
学习、掌握文字和知识成为少数祭司和王公贵族的特权，早的苏美尔人学校也只有两种形式，即神庙学校
和王室学校。在古代美索不达米亚和古埃及社会中，都存在着一个特殊的阶层，即书吏或书记官阶层。在美
索不达米亚和埃及等人类早期文明的社会中，有专门培养书吏的学校，书吏学校的毕业生一走出学校的大门
，便进入王室或神庙的官僚机构中任职，走上仕途。可以说，美索不达米亚和古埃及社会，都崇尚“学而优
则仕”的价值观念。其实这也不奇怪，知识和技能是人类重要的生存手段，是个人和族群的命运共同
体，由掌握知识和技能的人来操控和运营这台结构复杂的庞大机器，有利于促进公共和更多人的利益。
这一重大社会分工造成了一个新的权贵阶层— 知识或知识分子阶层的出现，他们不似传统贵族靠血统或财富
保有其社会地位，而是靠垄断读书或知识获得地位和权利。从人类不断向着知识方向进化的角度来审视，知
识分子代表着某种先进的力量，这就要求知识分子担当起知识传播的重任，用先进知识、技能和思想的创造
与传播，推动社会的进步与完善。这同样是图书和阅读重要的，也是终的目标所在。
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识化的道路绝不是一片坦途，也绝无可能一蹴而就，经过几千年的文明进程，城市化和知识化仍然是人类面
临的重要课题，因为从一开始由于文字的复杂性和学习掌握文字的难度，当然还有统治阶级出于自身统治的
需要，采取愚民政策，以及经济条件和社会地位等因素的限制，文字和知识只掌握在少数人手中，文字和知
识的普及化或大众化虽然是人类坚定的方向，但迄今仍然是人类的难题。
城市生活的一个重要特征，是其极大地促进了社会分工，社会分工变得越来越细，这在一定程度上标志着生
产越来越进步，生活越来越精细。体现在造物方面就是，生产工具和生活用具质量和品质越来越高。这是物
质方面的表现。在精神文化方面的表现，则是生产工具和生活用具体现出的人类思维和思想的演进，体现出
人类精益求精、精雕细琢的态度，体现出人类对造物的敬畏之心，对自然、社会和自身的态度。促进社会分
工的根本动能是商品经济的发展模式，商品和交换使得不必人人都得从事所有劳动、生产所有物品才能生活
，人们专门从事某项劳动，可以用其劳动成果换取自己生活所需的物品，市场提供了交换的场所和机制。商
品经济成为人类物质文明发展的基本道路，需求成为经济和社会发展的根本动力。经济模式、社会模式和生
活方式，在一定程度上决定了文化模式。
读天地之书，探究自然的奥秘，不仅让人类获得了无限的物质力量，还让人类获得了重要的区别于一般动
物的精神力量。人的物质性与一般动物并无本质上的区别，人终把自己从动物种群中摆脱出来的标志，是
人的精神性。人是一种精神性存在，人的这种精神性存在，从原始的宗教、艺术和文学创造中得到了很好的
阐释。
面对自然所显示出来的渺小和对自然力的无奈，使人类对各种自然现象，无论是日月星辰，还是风雨雷电，
都只有敬畏和崇拜的份儿，所以自然崇拜和多神崇拜是世界上所有民族原始和早期宗教的共同特征。进入定
居农业生活以后，敬天地之神以求风调雨顺，更是农民必须为之的事业。虽然定居农业给人类带来了生产和
生活方式上的革命，但农业靠天吃饭的弱点始终无法得到根本的改善，亘古未变，至今依然。所以，以种植
农业为核心的宗教信仰，很自然就发展起来了。
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