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铜观音铜雕佛像文化_四臂观音菩萨铜像是藏传佛教的一种佛像，四臂铜观音是诸佛菩萨之菩提心所化现，是雪域西藏的守护神，藏人由老至幼家家户户，皆吟诵其六字大明咒：“嗡嘛呢叭咪吽”广大藏蒙佛教徒还把达赖喇嘛奉为观音化身。 四臂铜观音菩萨铜像是藏传佛教的一种佛像，四臂铜观音是诸佛菩萨之菩提心所化现，是雪域西藏的守护神，藏人由老至幼家家户户，皆吟诵其六字大明咒：“嗡嘛呢叭咪吽”广大藏蒙佛教徒还把达赖喇嘛奉为观音化身。 四臂铜观音菩萨铜像形象_四臂观音铜像一头四臂，造型优美，头戴花蔓宝冠，以阿弥陀佛为顶严，着大环耳饰、项饰、胸饰、手镯、脚钏等珠宝八饰，面相，柳叶细眉微微弯曲，双目微闭，自然下视，小口紧闭，表情呈慈悲像。主臂两手于胸前结合掌印，捧摩尼宝珠；另外两手之右手持水晶念珠，左手拈八瓣白莲花，以菩萨慧眼凝视众生，凡被其观者尽得解脱。四臂观音菩萨像身着天衣，全身用花蔓装饰，身发极大五彩光，明朗照耀，结跏趺坐于莲花月轮上。如修此尊，易得佛力，实现后生投生极乐世界的愿望。
观音，是智慧和慈悲的化身。智慧和慈悲作为观音身上显现的两大特征，始终是专家和学者们阐释和探讨的重点。对于观音的智慧、慈悲及其两者之间的关系，众多学者和专家进行了广泛而深刻地阐述。 就“智慧”而言，《般若波罗蜜多心经》是观音菩萨的智慧成就的不二法门，因而对《心经》的解读，便成为阐释观音无上智慧的重要角度。广西大学袁经文教授从《心经》的“心”字出发，通过对“心”与“观自在”、“心”与“行深般若波罗蜜多”、“心”与“阿耨多罗三藐三菩提”、“心”与“此岸”及“彼岸”等各种关系的考察，认为“心”可以是有情的第八识，也可以是万法皆备之法性、真如。并且，他还在“心”即是第八识――阿赖耶识的基础上，得出了“此岸必有彼岸”，从而为众人修行坚定了信念。新疆师范大学路永照博士则对《心经》中的“五蕴皆空”进行了深入地阐述，他认为般若智应从“五蕴皆空”的体悟中破除假有的我，再到法空、空无，由此体证宇宙万物的真实存在相，从而得见真智。 对于“慈悲”而言，大多数专家学者从慈悲观的哲学基础“缘起论”入手，论证观音慈悲精神的重要意义。另有一些专家学者引经据典，阐发慈悲在佛教中的重要价值。他们认为“慈悲”如果侧重于慈悲的对象，则可分为“众生缘”、“法缘”、“无缘”三种；如果偏重于佛教修持者的认知和思想境界，则可分为大、中、小三种。有学者则从唯识宗的视野出发，认为人与人之间的关系，可以归结为识与识之间的关系，众生互为所缘，依他交互存在，决定了众生的同体性，因而注定了任何个人与其他众生之间息息相关，一切众生皆具存在同一性。观世音菩萨也因此生起平等心及为众生拔苦与乐的慈悲心。 就智慧与慈悲的关系问题，闽南佛学院的中观法师，从“自利”和“利他”的角度出发，认为“自利”是智，“利他”是悲，而菩萨在自利时，不忘利他；在利他时，亦不失自利。故而，智慧与慈悲是菩萨自利利他、上求下化的体现。河海大学韩凤鸣教授认为，智慧是慈悲的前提，没有真正的清净智慧，就没有真正的慈悲，真正的慈悲之心必然是清净智慧的流露。东南大学的杨洋博士也是持相似的观点，她认为在以智慧通达实相的基础上，必然会生起真正的慈悲；在慈悲利人的基础上，也会慢慢体会到真空妙有。因此，观音菩萨是在智慧中融摄着慈悲，慈悲中透露着智慧。
该铜佛像采用纯手工锻造,材质为纯黄铜,表面经过了细致的处理。佛像双手抱一男童。整个造型线条流畅,佛像栩栩如生。
送子观音像俗称送子娘娘像,是抱着一个男孩的妇女形象。送子观音像很受中国妇女喜爱,信徒们认为,妇女只要摸摸这尊送子观音像塑像,或是口中诵念和心中默念观音,即可得子。《异祥记》中也有类似的记载:南朝宋代有个名叫卞悦之的居士,行年五十,没有儿女。娶妾几年,也没有怀孕。便向观音菩萨祈求继嗣,发愿颂《观音经》一千遍。从此每天念经,将满一千遍时,妾已怀孕,不久便生下一个儿子。
寓意一:,遇难成祥 在人们的心目中,观音是大慈大悲,救苦救难普度众生的神,《法华经普门品》说,凡有众生,若在苦恼之时,只要专心虔诚地念观音圣号
寓意二:吉祥如意,事事顺心 观音菩萨是世人的护佑之主,时时刻刻关注世间苦难。救人于水深火热
寓意三:送子送福、子孙绵延 《妙法莲华经》:若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨
寓意四:事业有成,财源广进 “观音”谐音“官印”,古代男子上京赶考,求得官运,封官进爵
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