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在佛教中,观世音还有一个身份是补处菩萨。何谓“补处”呢?隋智者大师在《观音玄义》中解释说:“补处者,前佛即灭,而此菩萨既补其处,故云补处。”用现代的术语讲,就是“候补佛”“接班人”。在佛经里观世音菩萨就是阿弥陀佛的法定继承人。《佛说大阿弥陀经》卷下云:
佛言:彼佛(指阿弥陀佛)至般泥洹时,观世音菩萨乃当作佛,掌握化权,教化度脱。十方世界,诸天人民,以至蜎飞蠕动之类,皆令得泥洹之道。欲作佛者,则至作佛。既作佛已,转相教化,转相度脱,如一大师阿弥陀佛,无有穷极。其恩德所及,一无有异。
这就是说,阿弥陀佛入涅槃后,观世音菩萨就要成佛,代行教化。
文殊菩萨,全称文殊师利,是梵语音译,意译为妙德、妙首、妙吉祥。文殊菩萨是般若智慧的代表,经常出现在般若系的经典之中,与普贤菩萨同为华藏世界的上首。 经典中常说文殊菩萨是七佛之师、诸佛之母,这是说般若智慧是诸佛的老师与母亲,众生非般若不能成就佛道,佛陀非智慧不能出现世间。但是般若智慧无形无 相,不可触摸,经上常形容般若是「言语道断,心行处灭」,很难用言语表达,故而用文殊菩萨做代表,给凡夫一个智慧形象的比喻,希望藉此而理解般若在佛法中 的重要性。 《华严经.菩萨住处品》中提到:在东北,有个叫做清凉山的地方,那里有菩萨叫做文殊师利,他和他的眷属及诸多菩萨共一万人,常在山中演说法理。而在中国 山西的「五台山」,因为终年积雪,夏天仍然寒冷,从来没有过炎暑,又叫清凉山,因此众人便以五台山为文殊菩萨的道场。久而久之,这里便为信众们朝拜文殊菩 萨的圣地了。 我们常见的文殊菩萨造像,是座脚跨青狮,手持如意(或宝剑、莲华等),头戴天冠,身披璎珞衣着,飘逸且雍容华贵,柔和中带着雅静的天人像。狮子是兽中之 王,有「狮子一吼,百兽胆裂」之说,因此经中常常将佛陀说法比喻为狮子吼,形容佛陀的法音对众生有振聋发聩的作用。把狮子作为文殊菩萨的座骑,则是表菩萨 智慧猛利,能伏一切烦恼。 文殊菩萨的智慧落实到我们的日常生活当中,就是要保持高度的理智,不可以感情用事。佛门有句话说「慈悲为本,方便为门」;有智慧为先导的慈悲与方便,才能长养菩提,接引众生。
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在寺院的大雄宝殿中,观音菩萨被供奉在释迦牟尼佛的背后,正对着大雄宝殿的后门。在观音菩萨的身侧,有两位童子,一位是善财,一位是龙女。
根据《华严经》中的记载,善财童子得文殊菩萨教诲,去各佛国参拜善知识。他一共参拜了五十三位善知识,其中观音菩萨是他参拜的第二十七位善知识。后为了协助观音菩萨普度世人,所以,就留在观音菩萨的身边,当她的左胁侍。
而龙女过去是婆竭罗龙王的女儿,在参加华严会的时候,听闻佛法而立身成佛。后为了协助观音菩萨普度世人,就留在观音菩萨身边,当她的右胁侍。
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