以下是:佛像雕塑咨询电话的产品参数
产品参数 产品价格 电议 发货期限 电议 供货总量 电议 运费说明 电议 材质 铜 产地 河北唐县 规格 可订 类型 铜雕佛像 颜色 可订 品牌 河北烁燊 型号 立体 可定制 是 佛像雕塑咨询电话,烁燊铜雕工艺品有限公司为您提供佛像雕塑咨询电话,联系人:刘景龙,电话:0312－4935229、13165598070,QQ:8053600,请联系烁燊铜雕工艺品有限公司,发货地:河北省保定市唐县王京镇岳岭村发货到辽宁省 抚顺市 新抚区、东洲区、望花区、顺城区。 辽宁省,抚顺市 2022年，抚顺市实现地区生产总值927.7亿元，同比增长1.6%。
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卢舍那佛，梵文 Locanabuddha，即报身佛，是表示证得了真理，获得佛果而显示佛智的佛身。 “卢舍那”的意思就是智慧广大，光明普照。卢舍那这个名字其实就是法身“毗卢遮那”（汉译：大日如来）的简称，释迦牟尼佛在立名时，把他的报身和法身立在同一个名中，表示法、报不二。佛有三身，法身即是本质、圆满的智慧，是无相可言的。法身佛就是宇宙的人格化，一切佛的智慧和宇宙本身平等不二，所以一切佛的法身根本无分别，都是摩诃毗卢遮那佛（汉译为大日如来）。报身是佛的修行依因果感召而来的报应身，是修行圆满、大彻大悟的表现。阿弥陀佛、药师佛等都属于报身佛，卢舍那佛也是。释迦牟尼佛原本是莲华藏世界中，卢舍那座下的十地菩萨，也是卢舍那的化身、分身之一，他来到娑婆世界，依照法门修行而成就了卢舍那的报身。
在我们的认知中，铜佛像是铸铜雕塑的典型代表，提到铜佛像，就像是铸铜雕塑的缩影一样。但实际上，不仅仅有铸铜雕塑的佛像，还有锻铜佛像，今天我们就为您讲述铜佛像的特殊一类－锻铜佛像。
[工艺]
锻铜佛像的制作工艺自然就是锻造工艺了，我们知道，很多铜浮雕都是采用锻铜雕塑制作而成，很少有人认为立体的雕塑会是用锻铜制作的，其实这是一种片面的理解。制作锻铜佛像一直是一种高品质佛像的制作方法。制作时，按照设计制做模具，然后分体锻打制做。后通过焊接将锻打好的部件进行组合安装，形成了完好的锻铜雕塑作品。
[美感]
锻铜佛像的美感主要体现在锻打的质量，延伸是锻铜的主要方法，无论是佛像的神态，还是衣着，都被完整的反映出来，更加传神。
[应用]
锻铜佛像主要用于中大型的佛像制作，很少在小型佛像上使用此方法制做。
一般都知道，释迦牟尼佛或诸佛通号有十大“名号”。但是，虽称十号，一般皆列举十一号。如《妙法莲华经》云：“如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”《佛说十号经》云：“如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”如是等经所说的有关“如来十号”，大致文词接近甚至全同。（“十号”义且不解）举出十一号，而仅云“如来十号”，故诸经论便多将其中某两号合作一个，即：或将“世间解”、“无上士”合为一号（如《佛说如来十号经》）；或将“佛”、“世尊”合为一号；或将“无上士”、“调御丈夫”合为一号（《成实论》）；或将“应供”、“正等觉”合为一号；或将“善逝”、“世间解”合而为一……如是等有种种异说。近现代天台宗的倓虚法师·《影尘回忆录》里也提及：“按如来十种通号，读之实为十一种，诸经解说不一：大经解释为十一句，大论合“无上士、调御丈夫”以为一句，乃至“世尊”为第十句。《成实论》与此同。……《法华经》列十号之处多，古德解释甚略，亦未详及十与十一之所以。……亦曾探询由印度归来之士，据云亦读为十一种，想此为译经时句读之误。大师以此原为十种，而解释则成十一种，殊与事实不符。且讲时费解，亦甚含糊其词……”实际上，这个问题，若翻阅过藏经里有关佛教音义书，倒是可以解决的。如《慧琳音义》卷一《大般若经》：薄伽梵：五印度梵语也。《大智度》云：如来尊号有无量名。略而言之，有六种，薄伽梵是总称也。义曰众德之美，尊敬之极也。古译为“世尊”，世出世间咸尊重故。《佛地论》颂曰：自在、炽盛与端严，名称、吉祥及尊贵，如是六种义差别，应知总号薄伽梵。此为文含多义，译经者故存梵言。后有梵语及陀罗尼句，准此应知。《玄应音义·摩诃般若波罗蜜多卷》婆伽婆：旧译云“有大功德”，至圣之名也。下言薄伽梵。“薄伽”，此译云“德”；“梵”，此言“成就”。义众德成满，名“薄伽梵”。又此一名，总摄众德，余即不尔，故诸经首，皆置此名也。这里所释的“薄伽梵”和“婆伽婆”，就是一般如来十号里的“世尊”。如玄奘所译之《药师经》里便作：“佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。”依《慧琳音义》和《玄应音义》则可以知道，这里，“十一号”的后一个名号——“薄伽梵”，是“总称”，“总摄众德”。如此，便可以明白：“如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛”，就是“如来十号”；而后一个“薄伽梵”，则是“总称”，以“总摄众德”。
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