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阅读进入所谓的读屏时代,是与信息革命,确切地说,是与数字互联网科技革命密不可分的。实际上,数字
互联网科技革命不是一夜间突然出现的,它是人类的信息和知识创造,以及通信传播技术演进的自然结果。
城市文明发展了专门的知识生产者和教育机构,极大地促进了知识的创造、积累和信息的传播,人类文明沿
着这条轨迹前行,信息、知识以及在此基础上发展起来的智慧,成为人类文明演进的主旋律。信息、知识和
智慧在人类生产和社会生活中扮演着越来越重要的角色,现代社会从根本上说就是信息社会和知识社会,以
至于离开了信息和知识,社会将无法运转,人类将不复存在。实际上,对于数字互联网技术的发明和广泛应
用,人们早就称之为是一场新的、比以往任何一次都影响深刻的科技革命。这次科技革命突出的特点是聚
焦信息和信息技术,所以我更愿意把它直观地理解为,这是一场由广播、电视等一路走过来的信息革命,这
场革命终是由数字互联网技术实现的,人工智能、量子计算和生物工程等其他新技术还在引领着这场革命
向纵深发展。信息革命正在引发的产业和社会变革,阅读作为信息传播的接受动作——宽泛地说,任何
接受信息的过程都是阅读,自然也不会不受影响。由于在信息时代,接受信息的主要方式是通过各种电子屏
幕,我们便可以把这种阅读方式称为读屏。
出于对人类理性的信仰,笛卡尔相信:“我们的灵魂具有一种完全不依赖身体的本性,因而绝不会与身体同死;然后,既然看不到什么别的原因使它毁灭,也就很自然地由此得出结论,断定它是不会死的了。”中国古代早就有对灵魂或精神不朽的追求,那就是通过著书立说的方式,让思想传之后世。春秋末期完成的史书《左传》中就记载了中国士大夫关于肉体生命实现人生超越的“三不朽”理念,即“‘太上有立德,其次有立功,其次有立言’,虽久不废,此之谓三不朽。”其后的司马迁将撰述《史记》直接与成就不朽的功业相联系;曹丕在《典论·论文》中发扬光大了这个理念,他说:“盖文章经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。人的认识和知识是不断积累的,始终是处于深化中的,而宇宙万物也无时不处于运动和变化中,所以人的认识和知识必定只在一定的时间范围内有效,或者说只反映当下的认知水平。关于人类认识的有限性,笛卡尔说:“我深信:任何一个人,包括医务人员在内,都不会不承认,医学上已经知道的东西,与尚待研究的东西相比,可以说几乎等于零。”可以说,知识和真理都是相对的,没有永恒不变的真理,也正因为如此,人类才被激发起无穷的探究力量,在认知的道路上乐此不疲地前行,在取得一个个成就的同时,未知的黑洞却越来越敞开大门,像是在向人类挑战和宣战一样,人类也从不畏惧地在应对挑战和宣战中,变得越来越聪明,智慧越来越得到累积。一个个学科、一门门学问、一种种理论越来越多、越来越深地展现出来。一代代学人笔耕不辍,一辈辈学子矢志不忘。这不仅成为人类的精神追求,而且成为人类精神性存在的标志。这种精神追求和存在标志,成为人类永恒的存在方式。
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