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等到肃宗皇帝收复长安，韩翃谴人密访柳氏，并给她送去一首《章台柳》：“章台柳，章台柳，昔日青青今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”柳氏捧诗呜咽，回以《杨柳枝》一首：“杨柳枝，芳菲节。所恨年年赠离别，一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折！”
等韩翃到了京师，柳氏已被蕃将沙咤利掠入府中。韩翃在龙首冈偶遇柳氏所乘香车，柳氏将盛满香膏的玉盒以素绸系之，交给韩翃说：“当遂永诀，愿置诚念。”（《太平广记》）韩翃又悲又怒，跟一个名叫许俊的将军合谋，闯入沙咤利的府邸，将柳氏劫回，然后才禀报给上司侯希逸。侯希逸觉得兹事体大，上书代宗，说明事情原委。皇帝听禀之后，赏赐沙咤利绢二百匹（《太平广记》中是钱二百），柳氏归还韩翃，解决了此事。于是两人幸福地生活在了一起。
这也就是“章台柳”典故的由来。汉时长安城有章台街，是当时长安妓院集中之处，后人以章台代指妓院赌场等场所。“章台柳”即指代妓女。《柳氏传》是一则的传奇小说，但我并不是很喜欢。以今人目光看，还有物化女性的嫌疑，柳氏辗转攀折于男人之手，果然如章台柳一般。“章台柳”这个词流传到后来，原故事对爱情的赞扬反而不明朗，始终带着些暧昧的意味。然时代如此，无法苛责，古时候这样的故事还有很多。《柳氏传》里我喜欢的，还是韩翃与柳氏重逢，她在车中，他在车外，隔着薄薄一道帘帷，却如隔世一般。彼此都知道回不去了。章台之柳，青青已褪，树犹如此，人何以堪。
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每部片子的故事都是不同的，带给人的感想也不尽相同，可是到了后，想找寻大公约数的时候，的答案就是那种心有戚戚。每每在影院里看的心痒痒的。那时的北京离我似乎很近，却似乎很远了。似远又近之间，是撩人的影像时光之梦。这种近，是因为看着每一幕都那么熟悉，那么亲切。这种远，是因为虽然我看着每一幕都那么熟悉，我却再也不能穿越时空，用我自己的双眼看看那时的这座城市，用我自己的双脚走在那时的街道上。这座城市的过往和今日之间像是隔着一条湍急的河流，无论是从哪边走向对岸，都太过困难，只能靠着一些如幽灵一般代代相传的东西辨明彼此的亲属关系。
写到后，就又想起王小帅导演的在资料馆映后对谈时说的那些话。谈到片中北京高中的校服，他说，当时确实找到了有一所职业学校是这种西装式的新潮校服。又谈到玩自行车的少年，他说，当时他们找到了一位北京玩车少年中的“小头目”，往片场一波一波地带人试戏。包括快递公司给员工配车的设定也都是有据可查的，是符合当时现实的。后他讲到影片柏林凯旋后的遭遇，已经有一些激动，说出一段带有总结性质的陈词：“所以大家可以看到独立电影和地下电影是多么艰难，坚持到现在也很不容易，包括一些年轻导演也在走这条路，继续做一些真正贴近中国现实，抚摸中国社会肌理，为几十年一百年之后回看这个时期，能够提供一些影像和情感佐证的电影，真的是非常非常了不起。”
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这么说有点过于浪漫了。和之前看到《三体》荣获雨果奖之后，我才正式看《三体》类似，那天资讯看到英语世界的全译本《射雕英雄传》出版，我才想起来自己就在“西湖歌舞几时休”的临安府，才觉得应该重新拿起来。这一拿起来真感觉放不下，颇有相见恨晚之意。写得是武侠，自然描写了各种眼花缭乱而畅快淋漓的武斗以及行侠仗义的故事，不过趣味不只在于武斗和行侠，金先生深厚的历史和文化功底又能将历史故事、诗词等写得妙趣横生，如果用心考据作注也能整理出一本书，我想这就叫国学的融会贯通并通俗地普及。
不过更让我感兴趣的是其中的西洋成分。还得引用大师间的评论，古龙曾在散文《笑红尘》中赞到，“他（金庸）融合了各家各派之长，其中不仅是武侠小说，还融合了中国古典文学和现代西洋文学，才形成了他自己的独特风格，简洁、干净、生动！”另外古龙先生也表示自己在西方文学和日本文学中学习很多，如柴田炼三郎的剑豪小说。
既然他们作品中提到的“西洋”或者“东瀛”元素，我才意识到自己早就在接触“侠”的精神了，尽管是通过不那么“传统”的途径。
一是西洋文学中的侠士故事。
先说骑士文学。引用玄珠（茅盾的笔名）对骑士文学的分类，
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我很喜欢《情枭的黎明》，我觉得这是德帕尔马诠释的“人在江湖，身不由己”，与古龙又是异曲同工。曾经叱咤风云的黑帮老大卡利托终究难以金盆洗手，“就算你一旦做了江湖人，就永远是江湖人。”莱昂内也以《美国往事》寄托了他的江湖梦。
还要提一句金先生对中国传统文学的继承，或者致敬。《射雕》中，起名本意不忘“靖康耻”的郭靖和杨康，又向《水浒传》和《杨家将》传统致敬；背景中的《武穆遗书》还有《说岳全传》的印记；《侠客行》引用李白“十步杀一人，千里不留行”的名篇等等。记得在读库上看过一篇对比《罗兰之歌》和《杨家将》的文章，看似毫不相干的故事，却有着类似的内核，也许侠义精神在各个民族中都有印记吧。
那么我有没有读过这些古典侠义作品呢？可惜当时，就算是古白话看着也费劲，所以《三国演义》和《水浒传》也只读个泛泛；主要故事还是通过连环画和评书知道的。古代小说中有不少源自民间传说、说书人的话本，很多故事又是侠义题材， 构成了武侠小说的古典文学基础。就如金先生在后记中所说，“我国传统小说发源于说书，以说书作为引子，以示不忘本源之意。”
古代公案小说也是现代武侠小说的前身之一，如《包公案》等，不过我没看过；但是我看过些高罗佩先生撰写的狄仁杰探案故事。高公本来是自己做翻译，兴致起来不禁动笔撰写，以现代侦探小说的逻辑、结构嵌套进中国古代背景；通过陈来元先生等精心翻译，中译本读来也有古风。前文提到的从其他地区的文艺作品中寻找中国的“武侠”滋味，在高著《狄公案》上有所统一吧？
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